又曰：昊睦，長安人，少為縣吏，掌局枉尅人。民訟之，睦逃去入山林。飢累日，行至石室，遇孫先生，令學種黍及胡麻，掃除驅使。經四年，先生遂授其道，後服丹仙去。
又曰：董威輦，不知何許人，晉武帝末，在洛陽白社中，寢息土上。衣服籃縷，常吞一石子，經日不食。或市乞傭作，人或往觀之，亦不與言。時或著詩，莫知所終。
又曰：蕭史，秦繆公時人，善吹蕭，能致孔雀白鵲。公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作鳳嗚，居十數年，鳳凰來止，公為作鳳臺，夫婦止其上，數年仙去。故秦人為作鳳女祠雍宮，世有蕭聲。
又曰：河上公，莫知姓名也。漢孝景時，結草菴於河上。帝讀老子經，景帝好其言，有所不解，聞公以問之。以素書二卷與帝曰：讀此析疑，勿示於非人。公後仙去。
又曰：黃子陽，少知長生之道，隱博落山中九十余年，但食桃，飲石泉。後逢司馬季主。季主以導仙八方與之，遂度世仙去。
又曰：王生，陽城人，居壺谷中，不知時。漢武帝登蒿山，東方朔等從，忽見一神人，長丈餘。帝禮而問之，曰：某，九疑山人也，聞中岳有石菖蒲，一寸九節，食可長生，故來採之。忽失神人。帝遂採服之。帝性熱煩悶不快，從官皆服，皆能遲久。．惟王生聞神人教服，遂採食之，仙去。
又曰：劉根，字君安，京兆長安人。少明五經，漢成帝時人也。入嵩山石室峻絕之處。嘗曰：上藥有九轉還丹，太一金液，次有雲母雄黃之屬，亦可長生。次乃草木之藥，能治病益氣。上可數百歲，下即全其所稟而已。必欲長生，即先定心志，除嗜慾，乃可授神方五色篇根。後入鷄頭山，仙去。
又曰：陰長生，新野人，後漢陰皇後之屬籍也。少居富貴，不好榮利。知馬明生得度世之術，乃尋求之，遂相見，執御者之禮事之。十餘年不懈。明生曰：子真得道矣。乃入青城山授以太清神丹經，告別，後於平都山仙去。
《風俗通》曰：漢明帝時，尚書郎王喬為葉令。月朔，常詣朝堂。明帝知其來而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙亮從東南飛來，使因見鳧，舉羅得一舄，使尚方識之，乃四年所賜尚書官履也。每朝，葉門下鼓不擊自嗚，聞於京師。後天上乃下一玉棺於廳前，喬曰：天帝召我。沐浴寢其中，蓋便上覆，葬於城東，土自成墳。百姓為立祠，號葉君祠。
《三洞珠囊》曰：壺公謝元，歷陽人，賣藥於市，不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈。事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。費長房為市令，知其人。後詣公，公携長房去，授以治病之術，令還。士亞公後仙去。戴公柏有太微黃書十餘卷，即壺公之師也。
又曰：樂子長，齊人也，少好道，到霍林山，服巨勝赤松散，方去仙。
又曰：衛叔卿，中山人，服雲母。子度世入山見父，叔卿語曰：吾齊書室西北塘大柱下有玉函，中有書，取而按合服之。度世歸，果如言。餌五色雲母，仙去。
又曰：魏伯陽者，昊人也。好道不仕，封己養高，後入山，餌神丹，仙去。撰《參同契》，其說以周易爻象論作丹之意，而世不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨。
又曰：尹軌，字公度，太原人。博極草書，晚乃學道，常服黃精，年百餘歲，言天下盛衰安危吉凶，未嘗不效。入太和山，仙去。
又曰：東郭延年者，山陽人也。服靈飛散，能在暗室中夜書。又身生光，遠照小物，見其釆色。一旦，數十人乘虎豹來迎之，延年遂詣崑崙山，仙去。
又曰：王真，上黨人，七十九乃學道，徐行若飛，有兼人之力。郵元節事真十餘年，真以蒸丹小餌法授之，容常不衰。鄉人計真之年，以四百餘歲。後登女几山，仙去。
又曰：平中節，河東人，晉以羯胡亂華，遂隱蒼梧山，受宋君存心之道。積四十五年，精思不懈，體有真氣，後仙去。
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