道，樂真紫微上真天帝玉清宮，賜紫藥剛丹鳳璽，得在上清中，遊太極，下治諸天，封掌兆民。
《仙誌》曰：凡修行太一之事、真人之道不得有所拜，但心拜而已，不形屈也。思真行道，通而無窮，顯驗應期，登真必速也。
《黑籙上篇》曰：聖真仙者，共行道德，俱宗太玄。
《戒文經》曰：太上真人居仙府中，世人得仙者皆先過此。
《自然玉字經》曰：七寶林中有上真之遊圃，真人之戲園。
《太霄琅書》曰：元皇玉靈之胄位，登太真，理二儀，於玄圃掌玉籙，於萬仙總地可，於五岳領上真，於三關上統無涯，下攝洞源，自天以下，莫不咸隸。
又曰：太素三元君稟靈和玉宸上氣，故結生虛無含真秀景機洞妙無神齊廣暉道周九玄呼吸未兆，觸物對應，太上之凝結也。
《太上四明玉經》曰：真仙之道以耳目為主，淫色則目間，廣愛則耳閉，此二病從中來而外奔也。非復有他，今令其聰明益易耳，但不為之，當洗心絕念，放奔淫貪，所謂嚴其始矣。保利雙闕，啟徹九門，朝液泥丸，列為上真，視徹甚遠，聽於絕響，此真仙之高，不但明耳目而已。
《三洞珠囊》曰：高上玉清刻石隱銘曰：鄧都山在北，內有空洞，洞中有六宮，書此銘於宮北壁，制檢群凶，不使橫暴，生民學者得佩此刻石文，則北酆落名，南宮度命，為其真人。
《太平經》曰：後學得道，各有品階，至于指極聖真仙人。
《定真玉籙經》曰：凡欲定心，當受上皇民籍定真玉籙，此至要為學之先也。先能定心，仙名乃定，是三天正一，先生所佩，以定得仙之名。
《太上經》曰：玉清者，如玉堅不可毀，諍不可污也。堅淳無變，穢累都盡，一而無雜，故名為真人。
《太上丹簡》曰：凡學道居真人之位者，名入南宮。
《三五順行經》曰：合德入道，號曰真人。太上遣四極真人來迎，授三天靈錄之文於上清宮。
《上清八景經》曰：精思百日，真人降形也。
葛玄《五千文序》曰：精思遠感而上遠，則太上遣真人下授希微之旨。
又云：靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神氣長有；體洽道德，則百神震服。
《大洞雌一篇》曰：金姿曜於東華，玉形悅於帝門，神映五老，騰躍三元，頂負寶曜浮遊九晨，分形散景，位為上真。
《昇玄經》曰：惟須忠直尋道求真，改惡從善，得為真人。
《三元玉檢經》曰：歲庚寅九月九日甲辰，元始於上清宮告盟，授三元玉檢，使付後學。有玄名應為上清真人者。
道部二竟
道部三
真人下
《集仙錄》曰：王母者，龜山金母也。西華至精之氣化而生金母，生而飛翔，處極陰元，位配西方，母養群品，所居宮闕在舂山崑崙之圃，閬風之苑，有城千里，樓十二，非颱車羽輪不可到也。蓬髮虎齒，非西母之真形，蓋金方之神也。元始授以萬天元統龜山九光之籙，使制召萬靈，統括眾真，總諸天之羽儀，天帝朝宴之會，上清寶經，三洞玉書，凡所授度，咸所關預。黃帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地圖。其後舜在位，遣使獻白玉環及益地圖。遂廣黃帝九州為十二州，又遣獻舜玉琯，吹之以和八風。
又《尚書帝驗期》曰：王母之國在西荒。凡得道授書者，皆朝王母於崑崙之闕。· 王褒字子登齋戒三月，王母授以瓊花寶曜七晨素經。茅盈從西城王君詣白玉龜臺，朝謁王母，求長生之道，王母授以玄真之經，又授寶書童散四方。泊周穆王駕黿鼉、魚鼇為梁以濟弱水，而升崑崙玄圃閬苑之野，而會于王母，歌白雲之謡，刻石紀迹于弇山之下而還。
漢武帝好長生之道，元封元年，登嵩岳築尋真之臺，齋戒思道。王母於七月七日乘紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，佩金剛靈璽、黃錦之服，金光奕奕，結飛雲文綬，戴天太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，天姿奄藹，真絕世之人也。下車扶二侍女登床，東向而坐，命侍女取桃，以玉盤盛至七枚，四與帝食，母自食三。帝欲收核種之。母曰：此桃三千歲一實，中土地薄，種之不生。問長生之道，母曰：賤榮樂卑，自復佳爾。養性之道，理身之要，在不息耳。欲長生者，先取諸身，堅守三一保靈根，青白分明適泥丸，三宮備衛在絳宮，黃庭戊己无流源，此所謂呼吸太和，保守自然，真要之道也。至若太上靈藥，上帝之奇物也。下陰生重雲妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之所服，非中仙之所寶。其中品者，有得服之，後天而遊，乃天真之所服，非下仙之所及。其次藥有九丹金液、紫虹華英、太清九轉五雲之漿，玄霜絳雪，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，高丘餘根積石瓊田，太靈還丹，盛以金蘭、長光絳草、雲童飛于，此飛仙之所服，非地仙之所聞也。其下藥，狹苓、昌蒲、巨勝、黃精之類，服之可以延年，雖不得長享無期，亦以身生光澤，得為地仙。求道者要先憑此階，漸而能致遠勝也，若能呼吸服御，保固神氣，此上品自然之要道也。且夫一人之身，天付之