，下真則太極參軒。
又曰：太微，天帝君命太微，上真勸使群靈。
又曰：上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝，又命太上真人開瓊珠之筐，出玉真隱書玄羽之經，以傳太微天帝
之君。
《內音玉字經》曰：真人散香於玉廷。
又云：飛散百和之香，流五雲之華，以觀飛天真人。
又曰：四極真人主人命籍，常乘蒙真之車校人罪錄。
又曰：九華真人治於南上宮中，校人功過善惡，三官列言。
又曰：天真皇人曰：諸天內音自然玉字其大梵隱語，上帝命天真皇人，注解其正音，足以開度天人。
《登真隱訣》曰：崑崙瑶臺，刊定真經之所也。上品居上清，擬帝皇之尊。中品處中道，皆公卿之位。下品居三元之末，並大夫之流。三真品經，各有條次。
又曰：三昧真人乘風雲龍車，下衛齋戒之士。太素真人辟始學者惡夢之法，金華真人刻大洞上經於天帝紫微宮玄琳玉殿束壁牖上，太虛真人說鴻烏之經，太極真人誦王母之辭，典禁真人察人之善惡，妙行真人推劫會之數。
又曰：太極真人常以立春日日中會諸仙人於太極宮，刻玉簡記仙名。至春分之日日中，崑崙瑶臺，太素真人會諸仙人刊定真經也。崑崙瑶臺是西母之宮，所謂西瑤上臺，天真祕文盡在其中矣。太素真人治白水沙洲之上，定其真經也。至立夏日日中，上清五帝會諸仙於紫微宮，見四真人論求道之功罪。至夏至日日中，天上三官會于司命河候，校定萬民罪福，增減年籌。至立秋日日中，五岳諸真人詣中央黃房，定天下祀圖靈藥。至立冬日日中，陽臺真人會集列仙，定新得道人，始入《名仙錄》。至冬至日日中，諸仙詣方諸宮，東海青童君刻其仙錄金書內字。凡學道之人常以夕半日中謝罪，罪名自除，尅身歸善，以求長生神仙。秋分之節，氣處清虛，太和正日也。眾真諸仙，是日聽訟，又刺姦吏，及部內諸仙官並糾奏在處道士之功過及含生有罪應死生者，故《仙忌真記》曰：子欲升天慎秋分，罪無大小皆上聞。此朱火丹陵宮仲陽先生之要言也。又云：此辭出《列紀》，是青童君述古真人之言，以傳龔氏，言罪福纖介刻于丹城之籍也，伏匿之，善惡陰德之細功無不縷陳也。
又曰：上真人之道有七：第一太上鬱儀奔日文，二太上結鄰奔月章，三太上八素奔辰章，四太微飛天上經，五高上太洞真經，六金闕靈書紫文，七九真中經也。上真之位為諸天帝，行則三七色節，萬真前導。中真之道有六：大丹隱書、九真玄文、太上金策、方諸上經、三皇內文、紫書訣籙。中真之位，上清卿相之列也。紫毛持節，玉帝參轅。下真之道有八：上清七變、
隱地八術、玄皇玉書、神州洞經，紫庭中方、降籙黃道，素奏中章、上元玉書。下真之位，上清大夫之流，五色節旄，飛行倒景。
又曰：有得見聖列紀者，玄線書名，奏之上清，位為仙卿。若能行金闕真事，則拜為大夫。此謂列紀重於紫文也，既見之，非真受佩而已，謂知其中經目之輕重，求道之梯級，依此尋學，故勝於守紫文之單事也。
《上皇玉籙》曰：二十四真人有佩玉錄以行山川者，則河海上神奉迎啟道。
《靈寶隱書》曰：中極真人主人命籍；九華真人主九幽之下宿對生死；太元真人受天之符，度長夜之魂；太極真人治赤城玉洞之府，司校太山死生之錄；三元真人主紫微行道。
《赤書玉訣經》曰：凡月十四日，上帝真皇勸太一使者下與北鄭都伯使者同行天地，司察人神功過探淺，列言上官。又劫太一八神使者下，與三官司察天人善惡列言也。又遣九部刺姦周行五岳三宮水府，條正鬼事，司人功過，列言上天。
《白羽經》曰：太真丈人登白鸞之車，駕黑鳳於九源，自天已下莫不範德。又太極真人有仙真相好者，要在慈心觸物以輔相好，然後得仙矣。不能忍性，則仙相敗矣。故修道會真，必以精思為本，神為本，存神入觀，尅以靜念為先。
《大劫經》曰：上景真人將天下力上元洪水母决逆萬川。
《海空經》曰：何監者，天人之隱名處，玉樓之上列真仙之館，又高真者，體有真氣玉眸談談。
《南真傳》曰：昨與叔甲詣清虛宮，校定真仙得失之事，近頓除落四十七人，復上三人耳。內明真正乃良材也。九宮真人出入皆從黃闕絳臺，中閒為道，故以道之左右置臺闕者，以伺非常之氣真人往來者。
《太上正法經》曰：九真者，九天之真氣凝而成也。上、中、下三真生於太清，是元始之澄氣也。各置宮室次第，上清宮衛之官，太上大道君，萬真之主也，居玉殿，造上帝之章，以為寶經，於玉清官中，以度後學得真之士。
《三元品戒經》曰：紫微宮有延生之儀格。又云赤帝玉司君玉景度治南方朱陽之臺，總統上真之士。
景林真人曰：勤感累世，念真期靈，皇鑒其用思太極，注名玉割，於是細書紫虛之宮，朱書東華之閣，刻名上清，丹文錦籍。
《空洞靈章》曰：真人彈璈，吹九鳳之簫，神州之笙，其音逸響，流激千尋。
《後聖列紀》曰：上清金闕後聖君少好