為石，謂其山為公主峰。
又曰：張正禮，漢末在衡山學道，服黃精，受西城君虹景丹。患藥之難得，至廣州為道士，遂得內外洞徹砂，兼修守一之法。仙去。
《真請》曰：章震，南郡人，少學經晝，周幽王時人，而常嘆曰：人生世閒，日失一日，去生轉遠。乃著道書百餘篇。精於五行，演其微妙，以養性治病為旨。後入崆峒山仙去。
又曰：王遠字方平，東海人。舉孝廉，除郎中，累遷至中散大夫。博學，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期。漢桓帝嗣位，聞之，連詔不出，使郡國逼載以至京師，但低頭閉口不苔。詔乃題宮門板四百餘字，皆說方來。帝惡之，歸鄉里，同郡故太尉公陳耽為方平駕道室，日一夕事之。方平在耽家四十余年。後語耽云：吾當去。明日日中發。至明日果卒。耽知仙去，日：先生舍我矣。
又曰：嚴青，會稽人，家貧，常於山中作炭。忽有一人與青語，不知其異人也。臨別以一卷書與青曰：汝得長生，故以相授，當以潔器盛之，置於高處。青受之。後得其術，入霍山仙去。
又曰：張陵，字輔漢，沛國豐人也。本大儒，晚學長生之道，得九鼎丹經。聞蜀中多名山，乃入嗚鵠山，著道書二十餘篇。仙去。
又曰：趙廣信，陽城人。魏末來渡江入剡小白山中。學道，受左慈玄中之道，并徹視法。如此積年，周行郡國，或賣藥，人莫知也。多來都下市丹砂，作九華丹。仙去。
又曰：郭景世，晉初學道於廬江濟山中，受孟德然口訣，兼服胡麻玄丹，仙去矣。
又曰：趙伯威，東郡人也，少學於鄲郢張先生。晚在中岳，受玉珮金璫經。道成，仙去。主仙籍，并記學道者。
又曰：李方回，晉武帝時人也。學道在華山，受管成子蒸丹餌木法。又受蘇門周壽陵丹霞之法。五十年清心內視，仙去。
又曰：李脩著書四十篇，名曰《道源》。其書曰：弱能制強，陰能蔽陽。常若臨深履危，御奔乘朽，長生之道也。年四百歲，顏色不衰。後仙去。
劉向《列仙傳》曰：馬師皇者，黃帝馬師。後數有病，龍出於水治之。一旦仙去。
又曰：王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳嗚。浮丘公接上嵩山，三十餘年仙去。
葛洪《神仙傳》曰：蘇仙公名林，字子玄，周武王時人也。家濮陽曲水。林少孤，以仁孝聞。貧，常自牧牛。得道，母食思鮮，仙公以匕著置器中，携錢去即以鮮至。母曰：便縣有魚，去此百餘里，汝欺我哉！仙公跪曰：不妄。明日舅至，云昨見仙公便縣市鮮。母方駭其神異。後仙去。有白鶴來止郡城束北樓，以爪畫樓板，似漆書，云城郭是人民非。于今仙公故第猶在，丁令威亦如此。
又曰：沈文泰者，九疑人，得紅泉神丹法，去土符還年之道，服之甚效。欲之崑崙，留息積年，以傳李文淵曰：土符不去，服藥行道無益也。文淵遂受其祕要，後亦仙去。令以竹根汁煮丹及黃神去三尸法。
又曰：沉羲，昊郡人，學道於蜀，能治病救人，甚有恩德。後遇羽衣持節人，以白玉版青玉丹書授羲，羲不能讀。須臾大霧，霧解失其人。羲還，後仙去。
又曰：陳安世，京兆人，為灌叔本傭，稟性慈仁，叔本好道，有二道人託為書生，從叔本遊，以觀試之。叔本不知其異人也，久而益息。書生乃問安世曰：爾好道否？曰：無綠知之。曰：審好道，明日早會道北大樹下。安世承言，早往，無所見。曰：書生詐我哉？三期，安世輒早至，乃以藥授安世，後仙去。
又曰：昊睦，長安人，少為縣吏，掌局枉尅人。民訟之，睦逃去入山林。飢累日，行至石室，遇孫先生，令學種黍及胡麻，掃除驅使。經四年，先生遂授其道，後服丹仙去。
又曰：董威輦，不知何許人，晉武帝末，在洛陽白社中，寢息土上。衣服籃縷，常吞一石子，經日不食。或市乞傭作，人或往觀之，亦不與言。時或著詩，莫知所終。
又曰：蕭史，秦繆公時人，善吹蕭，能致孔雀白鵲。公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作鳳嗚，居十數年，鳳凰來止，公為作鳳臺，夫婦止其上，數年仙去。故秦人為作鳳女祠雍宮，世有蕭聲。
又曰：河上公，莫知姓名也。漢孝景時，結草菴於河上。帝讀老子經，景帝好其言，有所不解，聞公以問之。以素書二卷與帝曰：讀此析疑，勿示於非人。公後仙去。
又曰：黃子陽，少知長生之道，隱博落山中九十余年，但食桃，飲石泉。後逢司馬季主。季主以導仙八方與之，遂度世仙去。
又曰：王生，陽城人，居壺谷中，不知時。漢武帝登蒿山，東方朔等從，忽見一神人，長丈餘。帝禮而問之，曰：某，九疑山人也，聞中岳有石菖蒲，一寸九節，食可長生，故來採之。忽失神人。帝遂採服之。帝性熱煩悶不快，從官皆服，皆能遲久。．惟王生聞神人教服，遂採食之，仙去。
又曰：劉根，字君安，京兆長安人。少明五經，漢成帝時人也。入嵩山石室峻絕之處。嘗曰：上藥有九轉還丹，太一金液，次有雲母雄黃之屬，亦可長生。次乃草木之藥，能治病益氣。上可數百歲，下即全其所稟而已。必