欲愈其忘，試化其心，使心有知，試變其慮，使慮知有。露之使知寒，餓之使知飢，幽之使知明，心非一而為物耦矣。其寒而知求衣，其飢而知求食，其幽而知求明。見非獨而有對矣。鑿之七日，混沌之七竅遂開。除之一日，世問之萬態俱起。大怒而黜妻子，知其有親於我而責之深也。操戈而逐儒生，知其有求於我而憾之切也。數十年之境，頓生須臾之忘，安得是故存亡也，得失也，一及樂也，好惡也，向也各不知，今也營營不已。
蓋無心則忘，有心則恐，是八者，安知足以累心乎。子貢問於孔子而怪之，以其溺於博學之辯也。孔子顧謂顏回而記之，以其造於坐忘之虛也。然華子病忘，非誠忘也。方其忘則冥然而忘，及其悟也，則弗然而怒。是將以擾擾者為妄耶，默默者為真耶。殊不知忘時擾擾之境自存，悟時默默之妙非遠。夫何恐之有。嗚呼。心本無心，因物則心，故心亡為忘。智本無智，因知而智，故智徹為德。徹則不知忘之為忘，而忘亦忘矣。古之人貴夫坐忘而遺照。
莊列十論竟
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