必不死。鹿生於山，命懸於廚。今晏命有所懸矣。○以龍致雨，以形逐影。類同則相召，氣同則相合，聲比則相應。故鼓宮商應，王德不通，民欲不達，此國之鬱也。樹鬱則蠹，水鬱則汗，國鬱則萬災聚矣。天為高矣，曰月星辰、雲氣雨露未嘗休也。地為大矣，水泉、草木、毛羽未嘗息也。○冠所以飾頭，衣所以飾身。今人斷首以易冠，殺身以易衣，則不知所為矣。世之趨利似此，亦不知所為也。○黃帝之貴亦死，堯舜之賢亦死，孟賁之勇亦死。相玉者患石似玉，相劍者患劍似昊干將，賢主患辯者似通人。亡國之主似智，亡國之臣似忠。子夏過衛，有讀史記者曰：晉師三豕渡河。子夏曰：非者也，是己亥。○得十良馬，不如得一伯樂；得十良劍，不如得一歐冷；得地千里，不如得一賢人。○夏不衣裘，非不愛裘也，煖有餘。冬不用霎，非不愛霎也，清有餘。火燭一隅，則半室無光。骨節早成，身心不長。呂不韋，始皇時相國，乃集儒士為十二紀八覽六論，曝於咸陽市，有能增損一字與千金，無敢易者。十二紀之禮，此不抄。
淮南子二十二卷
以湯沃沸，亂乃愈甚，猶鞭噬天＃２捶提馬而欲教之，雖伊尹造父不能化，任數者勞而無功。○色者白立而五色成，道者一立而萬物成。聾者學歌無以自樂。夫內心不開而強如聾者，校歌出於口，越而散矣。○冰迎春則釋為水，水向冬則凝為冰。○以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之江，浮之海，萬物皆得。○歷陽之都，一夕成湖。歷陽，淮南縣也。有一人告歷陽毋＃３曰：見城門有血，則有去無顧。此＃４後門吏告污血於門限，毋便上北山，縣果陷水中，毋遂化作石也。○越麒蜀艇不能無水而浮，烏號弓溪子弩不能無弦而射。○人主誅暴則多飄風，法苛則多蟲螟，殺不辜則多赤地，令不時則多淫雨。○南方有不死之草，北方有不釋之冰。○食水者善浮而耐寒，魚屬也；食土者無心而惠，蚯蚓是也；食木者多力而愚，麋鹿是也；食桑者有絲而蛾，蠶屬也；食肉者勇敢而悍，虎豹是也；食氣者神明而壽，龜蛇之類、王喬赤松是也；食穀者智慧而夭，人是也。○晝生者類父，莫生者似母。○勇士一人，為三軍雄。○聖人若鏡，不將不迎，應而不藏。○乞火不若取燧，寄汲不如鑿井。譬羿請不死之藥於西王母＃５，垣娥竊而食之，不知不死之藥所由生也。○生有七尺之形，死為一棺之土，安知喜僧利害耶。天地雖大可以短長知之，星月之行可以律曆知之。○倉頡作字，天雨粟，鬼夜哭。倉頡，黃帝史臣也。造文字，則詐偽生，故鬼哭也。○今執政者薄德，增刑有似執彈而欲來烏，柙稅而欲狎犬。柙稅，挾杖也。0假輿馬者足不勞而致千里，乘舟橄者不假游而絕江海。譬智不任已才力，木擊折軸，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙。何也。智有不周。○債少者易償，職寡者易守。○風疾而波興，木茂而烏集，相生之勢。○文王智而好問，故聖；武王勇而好問，勝。○力勝其任，則舉之者不重；能其事，則為之者不難。○天下之物莫凶於溪毒，良醫藏之，有所用也。草莽猶不可棄，況復人乎。溪毒，附子也。0十圍之木能持千鈞之屋，五寸之撻能制門闔，非材有巨細，所居要耳。使孔墨為天下，天下盡儒墨，得其要也。○聖人之道若中衢置罈，過者斟酌，雖多少不同而各得其宜也。衢，六通，蹲，酒縛。○三月嬰兒未知利害，而慈母愛焉，情也。○慈父愛子，聖王養民，若火自熱，若冰自寒，性使然也。及其用力，賴其功，如失火舟中矣。同心救火也。○車無三寸轄則不可馳，戶無五寸撻則不可閉。故君子所須要也。○治國者若張琴瑟，大絃組，小絃絕。○治國者若設網，引其綱，萬目張。○多欲虧義、多憂害智，多懼妨勇。○虎豹以文彩射，諼狄以捷來刺。故子路以勇死，長幼以智困。吹灰而欲無咪，涉水而欲無濡，不可得也。○廣廈宏屋，連闔通房，人所安也，烏入之而憂。深林藥，人入而畏，烏入之則安。深溪峭，峻木尋枝，緩狄所樂，人則慄也。○翻基丸於地，圓者走澤，方者處高。○戴哀者聞歌而泣，戴樂者見哭而笑，強哭者雖戚不哀，強歡者雖笑不樂。○芻狗土龍始成，則衣以綺繡，及其用畢，則棄之土壤。芻狗事以謝過，土龍事以請雨，察道通物，名異得道一也。猶屠牛而烹其肉，或甘劑萬方，本一牛也。○伐豫章，或為棺槨，或為梁柱，亦一木也。○蕭條者形之君，寂寞者音之主。○客有見子賤，賤曰：客獨有三過：望我而笑，是慢也；交淺而言深，是患也；語不稱名，是反也。客一體耳，或為君子，或為小人，此視之異也。待腰裹飛兔而駕之，則世莫有乘者；待毛牆西施而配之，則終身無家矣；待古英俊而用之，則無人矣。驥千里一日而通，駕駑馬十駕旬日亦至，猶人才不足專恃。烏窮則啄，獸窮則觸，人窮則詐。峻刑嚴法，不可以禁姦。○道德之論，譬如日月，江南河北不能易其指，馳騖千里不能改其處。○趣舍禮裕，猶宅之居也，東家謂之西，西家謂之束，扣門求火無不與者，饒足也。故林中不貨薪，湖上不齋魚者，有餘也。○不乘人之利，不迫人之險。○叔向云墨者曰：鳩欲見秦惠王，三年不得見。一至楚，楚王悅之。物固有近而之遠，遠之而近。故一之以裊。大丈