公孫文子－卷
心者，眾智之要，物皆求於心。修心而不知命，猶無室而歸。○君子行善必有報，小人行不善必有報。○樂者，先王所以飾喜也。軍旅者，先王所以飾怒也。○舟從流於河而無維橄，求安不可得也。○人有三百六十節當天之數，形體有骨肉如地之厚，有孔竅血脈如川谷也。多食甘者有益於肉而骨不利，多食苦者有益於骨而筋不利，多食辛者有益於筋而氣不利。
陸賈新書二卷太中大夫陸賈也
陽出雷電，陰成雪霜。善言古者合之於今，能述遠者考之於近。道為智者設，馬為御者良，賢為聖者用，辯為智者通。○秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患。○文公種米，曾子牧羊。智者所短，不如愚者所長。近河之地濕，近山之木長。山出雲而丘阜生氣，四瀆束流而百川無西。○眾口毀譽，浮石沈木，草邪相抑，以直為曲。○犬不夜吠，鸚不夜嗚。家若無聲，官府若無事，亭落若無人，聞里不訟，耆老不愁，君子之治也。
玉斗酌酒，金槐刻鏤，所以夸小人非厚己也。
晁錯新書三卷
高皇帝不用同姓為親，故能以誅暴亂。令之所加莫不從，兵之所誅莫不服。呂后專制，社稷不傾若髮。《漢書》云如帶，《公羊》云如錢。善為政者，士實於朝野，牛馬實於陸，烏獸實於林。上及飛烏，下及蟲魚，載之如地，包之如海。陛下之地，束西盡冠蓋之民，南北極寒暑之和，匈奴不得當一縣。○號令不時，命曰傷天；焚林斬木不時，命曰傷地；斷獄立刑不當，命曰傷人。
賈誼新書八卷
寒者利桓褐，飢者甘糟糠。秦二世立，天下莫不引領而觀其政。是故勞民易為政也。○主之與臣，若日與星；貴之與賤，若白與黑，如身使臂，臂之使指。天子如堂，草臣如諧，眾庶如地，若經制不定，猶渡江無維橄也，中流遇風波，船必覆矣。○採銅者棄其田疇，家鑄者損其農事。○建武函谷臨晉三關以備山束諸侯也，不如定地勢，使無可備，天下一通也。○與正人居，不能無正人也，猶生長於楚，不能無楚語。
○志有四興，朝廷之志清以嚴，祭祀之志思以和，軍旅之志精以厲，喪紀之志憂以愁。○言有四術，敬以正朝廷之言，和以序祭祀之言，併聲氣軍旅之言，悲不足喪紀之言。○翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之臺，臺甚高三休乃至。楚王曰：翟國亦有此臺乎。對曰：翟王茅茨不剪，綵橡不刻，猶以為作之者勞，居之者佚。楚王大作。
呂氏春秋二十六卷
靡曼皓齒，鄭衛之音，伐命之斧；肥肉厚酒，爛腸之食。○雷則掩耳，電則掩目。耳聞所惡，不如不聞；目見所惡，不如無見。強令之笑則不樂，強令之哭則不悲。不由中心也。○流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。水泉束流，日夜不休，上不竭，下不滿。○耳有所聞，不學而不如聾；目有所見，不學而不如盲。○戎人生乎楚，楚人生乎戎，則楚人戎言，戎人楚言。亡國之主，則可化成賢主也。○櫻桃之為烏所含，故曰含桃。
○勇凶德，兵凶器。○今有利劍，刺則不及，與惡劍無異也。水出於山而歸於海q○惡山而欲海，高下使然也。人謂兔絲無根，其根不連，屬耳袂苓是也。磁石召針皆相引，猶聖人南面而立，則天下莫不延頸。周文王使人相地得枯骨，令吏衣冠葬之，天下聞之曰：文王賢矣，澤及於枯骨。○齊人好勇者，其一人居束郭，一人居西郭。幸而相遇飲酒，曰酒須肉乎，各抽刀自割，相啖遂至於死。○石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤，性受於天也。
○魯有醜者，其父出見美者商咄，反而告其鄰曰：商咄不如吾子也。是至美不如至惡，愛子不知其醜也。○人有臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自屏乎海，海上有人悅其臭者晝夜隨之不離也。○趙襄子攻翟勝，方飲而有憂色，曰：江河之大不過三曰，一朝而下翟勝兩城，亡將及我矣。孔子聞之曰：憂所以昌，喜所以亡。○管仲為魯所縛，檻車載之，使役人送于齊，皆樞歌而引車。
管仲恐魯悔而止之，又欲速至齊國，謂役人曰：我為汝唱，汝和我也。役人不倦，取道甚速，管仲可謂能因矣。因役人用勢欲走，乃為歌唱勸令走也。○有道之士貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰而知日月之行，見瓶水之冰知天下之寒，嘗一蠻之肉知一擭之味。有人方且過江，引嬰兒欲投於水，人問其故，對曰：其父善游。其父雖善游，其子未必能耶。楚國之政，有似如此。○不如吾者吾不與處，與我齊者吾不與處，無益我也。
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