民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上。飢寒切身而不行非者，寡矣。我欲戰而彼不欲戰者，我鼓而進之，若山崩河溢，當其衝者摧，值其鋒者破，所謂疾雷不暇掩耳，則又誰禦之。昊起吮瘡者之膿，積恩以感下也。《史記》云：昊起吮臃，晝戰目相見，夜戰耳相聞，得利同勢，失利相救。陸田者命懸於天，人力雖修，水旱不時，則一年之功棄矣。水田制之由人，人力苟修，則地利可盡。
○傅子曰：聖人之道如天地，諸子之異如四時。四時相反，天地合而通焉。且易不同，採金攻玉，涉艱難也。路不險，則無以知馬之良，任不重，則無以知人之材。君子相見，非但興善，將以攻惡。惡不廢，則善不興。療暑莫如親水，救寒莫如重裘，止謗莫如修身。善釣者不易淵而釣，君子不鄰席而追道。○小人恥其面不如子都，君子恥其行不如舜禹。故小人貴明鑒，君子尚至言。○射以平志，御以和心，書以綴事，數以理煩。
○利如激風之至，暴雨之集，不論是非，不議直曲，期於不窮，激放必勝。辯者，別也，言其善分別事類，非謂言辭捷給而凌善人也。○聖人蹈機掘杼，識成天地，使萬物順焉，人倫正焉。登高而建旗，則所示者廣；順風而奮鐸，則所聞者遠，非旌色益明，鐸聲遠長，所託得地，而況富貴施政令乎。○良農不患壇場之不修而患風雨之不節，君子不患道德之不建而患其時之不至。○聖人之世不交遊也，周道衰而交遊興。古之交也近，今之交也遠。
古之交也求賢，今之交也為名。取不由鄉黨，考行不本閨閩，多助者則稱賢才，少愛者則謂不肖。○馬必待乘而後致遠，醫必待使而後愈疾，賢者待用而後興理。
意林卷之五竟
＃１『難致之功」原缺，據文淵閣本增補。
＃２『若」原缺，上原有『之」，不通，據文淵閣本增改。
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