凡得經有已，皆應更書，先者為鎮，供養而已。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一為長鎮，一為供齋，一為研習。研習者，嘗自隨所住室中，別置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同炁至心，可得使之，亦勿全委，非其故為怠慢，學淺識解未精，或致忤禁，彼此受殃，明詳謹慎，納吉防凶。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。
或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遲拙不精，富者可以金帛顧人，貧者聽得傭夫聚直，必借妙迹，不可苟營。文字訛謬，圖象失形，並有考罰，福豈爰臻。經中有圖，圖或別卷，各有侍官，典圖真吏，玉童玉女，與經略同。不可逐易避難，起經棄圖。象誤許洗治，一紙不過三處，簡素一紙亦不過三，過三皆易，火淨所誤。連染剪齊，首軸帶袟，囊蘊巾帊，廚箱令堅，完淨而已，不得過華。
世間教化，化世捨華，華未能捨，權制用華，使世間人，損俗華麗，華麗供法，漸識素方，得素後華，自然不壞，不求自得，不為自成，自然而然，莫能使之不然，緣素果此，勿滯俗華。臺堂行裝，各有豐儉，富貧相稱，不得強為，富者強陋，貧者彊華，華奢陋儉，皆乖道制，道制貴中，內外相應。非工意去失，首謝愆尤，清齋懺悔，各依太真之科。久壞改易，具如太真之法。香燈禮拜，尊修唯精，精必成聖，與道合真也。
啟告訣第十二
弟子因緣，憑師請法，宜傳付者，先使寫經，圖錄已竟，擇日結齋，齋時啟告，大略如左。
齋法雖多，皆准三元，三元齋科，
包羅諸法，授受上經，同用上元，其間所啟，事源隨時，消息改易，簡要勿繁也。
凡齋啟告，先治辭牒，不可闇漫，率略千真。為牒之宜，先稱某國號、某年太歲某、某月朔某日某時、某州郡縣鄉里、某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，今於某州郡縣鄉里、山舍治館宮府第宅，就某州郡縣鄉里、男女道士法師姓名，受大洞真經，目錄如左。洞真部卷第如干，以次書之。緣都得者，謹依第至後，緣偏得者，未宜并授，隨宜出之，不須卷第，直舉篇名多少，依實一二條之。右如干卷，今對齋啟告傳度，謹牒。
某州郡縣鄉里，某位姓名辭，幸籍善緣，歲奉玄極，叅受寶文，誠懽誠慰，妄以短命，志願長生，貪進忘退，遭逢嘉辰，乞請受前件如干卷，依科交賚某等如干種法信，奉辭以聞，伏願師君賜垂許，誓心修行，不負師道，有違之日，自分風刀，不敢有怨，一依明科，謹辭。
太歲某某月日時，於某山舍奉。
傳諱訣第十三
凡傳經寶，要在存師，師之所師，所師之師，三人鄉居，男女位號，姓名字年，傳經處所，付授弟子，黃素書之，
佩帶自隨，不可去失，去失謫罰，皆如太真之科。不常帶者，附著經中，別以巾蘊裹結。令堅師、所師、玄師，師青童大君，又有小君，存此二君，禮願如法。
法信訣第十四
法信出科，科與經異，師師口訣，各有因緣，時科事革，所以不同，慎疑或，從師施行，若无師者，啟玄有儀，依格出信，不得有違。卷卷別受，科科稍傳，經科相叅，師資量准，雖以輕易重，以易除難，要當思想物儀，不乖其方，因緣能得。頓受者所用如左：
一、上金九兩；
二、紫錦百二十尺；
三、五色紋繒各四十尺；
四、白素一千二百尺；
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