之教，惟一字之定而已。老氏則清靜而已。所謂是人能常清靜，天地悉皆歸。其在孔氏者，豈不見云吾嘗終日不食，終夜不寢，終日如愚，三月不違仁，善養吾浩然之氣，念玆在玆，則其庶乎屢空也。必矣！夫為道學者，如何致君堯舜上，再使風俗淳？其在釋氏者，豈不見云二六時中，常光現前，壁立萬仞，如鷄抱卵，常使暖氣不絕，綿綿密密，無令間斷。則所謂臨崖澈手，便肯承當，絕後再甦，欺君不得也。必矣！夫為禪學者，如何臨濟入門便喝？有理不在高聲。德山入門便棒，打草只要蛇驚。其在老氏者，豈不見云洞曉陰陽，深達造化，追二氣於黃道，會三性於元宮，攅簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，節候既周，脫胎神化。功成名遂，身外有身也。必矣！夫為仙學者，如何牽將白虎歸家養，產箇明珠似月圓。必竟三教是同是別？不知說箇何年事？直至而今笑不休。
師復云：日月如梭，光陰如箭，柳線牽將春色去，荷錢買得夏風來。隨朝開櫻筍之厨，釋氏結蠟人之制，十洲三島盡雲筒月筑之流，四海五湖俱雨笠煙簑之客，無限塵中，散聖幾多；物外高仙，凡聖同居。隱顯莫測，叙謝不錄。
結座云
皇宋嘉定十四年，秀葽紀月情和天，湖山已還武林債，風月復結姑蘇綠。姑蘇其月十有四，四眾共結純陽會，純陽真人此日生，漂灘舊有仙游記。我聞唐代呂純腸，師是鍾離字雲房，親傳金液還丹訣，得道之時游荊襄。世人還識純陽否？鶴頸龜腮身弊垢。或時磨鏡市中行，或時賣墨街頭走，或稱姓田或姓回，江口京口歸去來。曾擔兩甕過廬阜，復吹雙笛行天台，青帽紅袍長爛飲，袖有青蛇威凜凜。洪都度得西山施，書川度得東林沈，朝游百粵暮三昊，形神聚散俄有無。荼中傳授郭上竈，酒裹點化何仙姑，或衣白欄或紙襖，一剑橫空幾番倒。大笑歸從投子山，片言勘破黃龍老，太平寺裹舊題詩，三入岳陽知不知。黃昏武夷拂衣去，午夜君山翫月歸，醉倒狂歌歌則舞，一局暮錢幾今古。清風明月黃鶴樓，白蘋紅寥湓江浦，當年飲罷一刀圭，誰信無中養就兒。空存畢法十八訣，未肯輕輕說與伊。舊曾三舉嗟不第，自言父是呂諫議，囊中瑞約無藥銀，天外徜佯乘劍氣，先生劍法無人傳，千變萬化常忽然。天將間生生靈異，四月純陽卦屬乾，取將坎畫歸離腹，化作純乾陽氣足。故能御氣化飛龍，所至度人留異躅。平江此會異諸方，獨是今年復異常，往歲會時常□蠁，雲端仙鶴日翱翔，玆命野人陞此座，未免從頭為說破。要須會得純陽心，始堪學得純陽道。道可道，如何學？撮土為香未是真，知音自有張天覺。
東樓小參
門人紫橘子趙獎錄
至道在心，即心是道，六根內外，一般風光。內物轉移，終有老死，元和默運，可得長生。是故形以心為君，心者神之舍，心寧則神靈，心荒則神狂。虛其心而正氣凝，淡其心則陽和集，血氣不撓，自然流通，志意無為，萬綠自息。心悲則陰氣凝，心喜則陽氣散，念起則神奔，念住則神逸。夫人之一身，其心之神，發於目而能視，視久則心神離，不在乎貪而喪心也。腎之精發於耳，而能聽，聽久則腎精枯，不在乎淫而敗腎也。肝之魂發於鼻而能嗅，嗅久則肝魂散，不在乎嗔而損肝也。膽之魄發於口而能言，言久則膽魄死，不在乎躁而暴膽也。至道之要，至靜以凝其神，精思以徹其感，齋戒以應其真，慈惠以成其功，卑柔以存其誠。心無雜念，意不外走，心常歸一，意自如如，一心恬然，四大清適。心不在耳，孰為之聲？心不在目，孰為之色？心不在鼻，孰為之香？心不在口，孰為之言？氣聚則飽，神和則暖。所以道心者氣之主，氣者形之根，形是氣之宅，神者形之具。神即性也，氣即命也。心靜則氣正，正則全，氣全則神和，和則凝；神凝則萬寶結矣！施肩吾曰：氣住則神住，神住則形住。必也忘其情而全其性也。性全則形自全，氣亦全，道必全也。道全而神則旺，氣則靈，形可超，性可徹也。返覆流通，與道為一。上自天谷，下及陰端，二景相逢，打成一塊。如是久久，渾無問斷，變化在我，與道合真。或者謂心動則神疲，心靜則神昏，一動一靜，則不得，無動無靜，亦不得，則必竟如何？嬌如西子離金闕，美似楊妃下玉樓，日日與君花下醉，更嫌何處不風流。
又
真師示梠以頌曰：三家村裹黃三嬸，三更轉身失卻枕，打著阿家鼻孔頭，明日起來尋蠣鎰。咄！春人飲春酒，春棒打春牛。
梠問曰：此莫是歸根復命底道理麼？師云：父母所生口，終不為子說。梠又問曰：此理如何？師云：鐵鏝頭上杏花紅。
梠問：未審還有些契合也無？師云：昨日街頭，兩箇賣柴漢，被人打折當門齒。你因甚替他叫屈？梠云：咦！只是恁地。師云：你試道看。梠卻頌曰：鐵饅頭上杏花紅，四面玲瓏處處通，踏著稱鎚硬似鐵，新羅只在海門東。
冬至小參
身中一寶，隱在丹田，輕如密霧，淡似飛煙。上至泥丸，下及湧泉，乍聚乍散，或方或圓。大如日輪，五色霞鮮，表裹瑩徹，左右回旋。其硬如鐵，其軟如綿，其急如電，其緊如弦。重逾一斤，飛遍三千，遇陰入地，逢陽升天