調炁訣曰：夫人食五味，五味各歸一臟，每臟濁炁皆納於口，亦出於口。又六腑三焦穢滯併投合成濁炁，每至睡覺之初，葷穢之炁自不堪聞。凡口乾舌澀，面兩頰光澤不能吃食，此是上焦熱候，即須依門戶大開口一二十通，即嗚天鼓七下，九下即以咽之，津液但候口中清甘泉出，即是熱退，五臟凍也。若以口中津液玲淡，食飲無味，心間佯佯不受水穀，即是玲候，即以吹理之。
飲食守護訣曰：凡服炁之人吃物須有避忌，可食者物則食，不可食者莫食，食必有損正炁則脈亂，有所益則常食，元益勿食。每日平旦食少淡粥或胡麻子粥，益人脾炁，兼足津液。日午食少淡緬餌飪，餅亦得，不得乘熱吃之，恐亂正炁。蔥藍羹亦好，諸飯食宜令軟熟甜淡，大麥經四時好食，不必多矣。臨時堪食者，食之。若有人靜修齋戒亦昇仙矣。三十六禽直日及本命屬，並不可食，棗、栗、芋子、麥、英，不宜多食，發動邪炁。
有單南蜀草亦得食，乍可微微a似飢，不得輒令傷飽，飽則傷心，五臟閉塞，炁難行也。熱物鹹酸辛辣陳敗之物，炁難行也，食了即須呵卻腹中之毒炁，令人腸胃虛靜，若誤食一口，毒物腹內有毒也，切宜慎之。每欲食時，先須咽三五口炁，與食為主，兼吞三二顆生炁豆，引炁通三焦，和臟腑，明目，驅趁惡物，消穀食以助正炁，功用不可備舉。《太清經》中別有方法。夫服炁後有穢炁，下泄不可忍，留恐疾生耳。
每日空腹隨性飲酒好者一杯，冬即溫飲，夏即玲飲，亦能助炁遣諸邪炁，所戒在多，多即昏亂，醉即傷神，臧炁損壽，若事不獲已且飲罷即呵出三五十下，飲即大開口，呵遣出緬夠，毒即不醉也，亦不中酒，不失酒食味。不用衝生產之家、死亡之穢，乘六畜走驟，勿衝臭穢，有損正炁，若卒逢之，速宜避之，如惡炁入腹，即以調炁盪滌逐出。如飲酒，即飲三兩杯，不飲即用正炁淘出，如不肯出不須過理逼之，但任漸漸出之。
若此上三焦熱終須調炁理之，使炁平和。少食油膩，勿令觸正炁，若曾犯不令再犯服炁，一年通，三年功成，元炁遂凝，擬有觸犯不能為患也。日服千咽，亦不懼多返也，漸從此始矣。經曰：炁化為血，血化為精，精化為髓，一年易炁，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形，三萬六千神皆化為仙，號曰真人矣。修功不息，關節相連，五臟相固，內炁不出，外炁不入，寒暑不侵，昇騰變化，壽同三光。
休根訣：依前勤修三年之後，正炁流通，精髓實滿，百神守衛，三尸逃走，自不欲聞五穀之炁，常思不食要絕難也，但覺腹空即須咽之，元問早晚，何須約限，兼可以藥物相問服之，人多不解，服熙區區，終日以藥為務，故為未得，亦非上士之用也。
《黃庭經》云：百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎炁零，那能返老得還嬰。三魂忽忽魄靡傾何不食炁太和精。故能不死入黃寧。守護訣云：世人率多嗜慾，古今共然。
仙經曰：夫人臨終方始惜身，罪足而思遷善，病成而求其藥，天網己發，何以追之。賢者固未危之命，不依人寰，攝心慕道。道者，炁也。炁者，身之主，主者身之命，命者身之根也。若惜精保炁，始全其生。
行炁訣曰：道者，炁也。保炁得道，即長生矣。神者，精也。精在則神明，精散則神去。精者血脈之川流，輔骨之靈液，精盡則骨枯，骨枯則死，非固道矣。道者務其精，常須存守彭祖口付務成子日唯閉其精，不畏寒暑。其人自然恬靜。余數閉之。
經曰：道不在煩，能不思聲色，不思榮辱，不勞形體。常須導引，內炁安息，可得千歲。更求上藥，可能長生。如能不泄，是名服精。夫若萬慮皆息，為其寡慾，可以增壽也。每朝早旦未起之時，先須叩齒七下至九下，面束跪坐，調黑平和，鼻取清黑入，口吐濁黑出，以手相摩，隨事導引，舌柱上鍔，集漱津液滿口即咽，三咽則止。即以次消息頭上至腳心下各七遍，為之治諸骨節，通流黑脈，宣瀉滯濁，用補虛勞也。
去三尸九蟲方
夫尸者有九蟲：一伏蟲，長四分；二蛔蟲，長一尺；三白蟲，長一寸；四肉蟲，狀如爛杏；五肺蟲，狀如蠶；六胃蟲．’狀如蝦蟆；七膈蟲，狀如瓜瓣；八赤蟲，狀如生肉；九蟯蟲，狀如菜蟲。唯有伏蟲是諸蟲之主，蛔蟲貫心則殺人，白蟲相生，子孫轉大至長四五尺，亦能殺人，肉蟲令人煩悶，肺蟲令人咳嗽，胃蟲嘔逆，膈蟲令人好唾，赤蟲令人腹嗚，蟯蟲居人胴腸，多則令人患癩痔，亦為瘡疥風等。人身中皆有九種，不必盡多，別有治方：
管眾五分，主蟯蟲 白翟蘆十二分，主蛔蟲蜀漆三分，主白蟲蕪萸五分，主肉蟲石蠶五分，主伏蟲厚樸三分，主脈蟲狼牙四分，主胃蟲僵蠶四分，主腸蟲。雷丸子六分，主赤蟲。一名鴉獨，二名土竽子藤，如葛而細葉
右件九味，皆以文武火焙令黃，細細搗羅，煉蜜丸如桐子大。每日粉漿水內服五丸，一日三服，加至十丸。十二日微取滯濁，六十日百病愈。服者量力，且令少即妙。婦人若服，即須齋戒，即得服之。
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