曰：世尊拈花示众，众皆不见佛心，独伽叶见佛心之妙，所以微笑。故世尊以心外之妙，吩咐与伽叶也。
问：达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。如何是见性？
曰：达摩以真空妙理，直指人心。见性者，使人转物情空，自然见性也。岂在乎笔舌传之哉？
问：儒有先天《易》，释有《般若经》，道有《灵宝经》，莫非文字乎？
曰：非也，皆圣人以无言，而形于有言，显真常之道也。释教一大藏教典及诸家语录因果。儒教九经三传、诸子百家。道教洞玄诸品经典及诸丹书，是入道之径路，超升的梯阶。若至极处，一个字也使不着。汝问余数事，亦只是过河之筏。向上一着，当于言句之外求之。或筑着、磕着，悟得透，得复归于太极，圆明觉照、虚彻灵通、性命双全、形神俱妙、虚空同体、仙佛齐肩，亦不为难。
问：先生云：三教一理，极荷开发。但释氏涅槃，道家脱胎，似有不同处？
曰：涅槃与脱胎，只是一个道理。脱胎者，脱去凡胎也，岂非涅槃乎？如道家炼精化气，炼气化神，炼神还虚，即抱本归虚，与释氏归空一理，无差别也。
又问：脱胎后，还有造化么？
曰：有造化在。圣人云："身外有身未为奇特，虚空粉碎方露全真。"所以脱胎之后，正要脚踏实地，直待与虚空同体，方为了当。且如佛云"真空"，儒曰"无为"，道曰"自然",皆抱本还元,与太虚同体也.执著之徒，畴克知此一贯之道哉
洁庵曰：先生精造金丹之妙道，融通三教之玄机，随问随答，极玄极妙，岂敢自秘？当刊诸梓，与同志之士相与开发，隋珠赵壁,自有识者。
赵定庵问答
师曰：前代祖师，高真上圣，有无上至真之道，留传在世度人，汝还知否？
定庵曰：弟子初进玄门，至愚至蠢，蒙师收录，千载之幸也。无上正真之道，诚未知之，望师开发。
师曰：无上正真之道者，无上可上、玄之又玄、无象可象、不然而然、至极至妙之谓也，圣人强名曰"道"。自古上仙，皆由此处了达，未有不由是而修证者。圣师口口，历代心心相传，所授金丹之旨，乃无上正真之妙道也。
定庵曰：无上正真之妙，喻为金丹，其理云何？
师曰：金者坚也，丹者圆也，释氏喻之为"圆觉"，儒家喻之为"太极"，初非别物，只是本来一灵而已。本来真性，永劫不坏，如金之坚，如丹之圆，愈炼愈明。释氏曰○，此者真如也，儒曰○，此者太极也，吾道曰○，此乃金丹也，体同名异。
《易》曰："易有太极，是生两仪。"太极者，虚无自然之谓也。两仪者，一阴一阳也。阴阳，天地也。人生于天地之间，是谓三才，三才之道，一身备矣。太极者，元神也。两仪者，身心也。以丹言之，太极者，丹之母也；两仪者，真铅、真汞也。所谓铅汞者，非水银、朱砂、硫黄、黑锡、草木之类，亦非精津、涕唾、心肾、气血，乃身中元神，身中元气。身不动，精气凝结，喻之曰"丹"。所谓丹者，身也。○者，真性也。
丹中取出○者，谓之丹成。所谓丹者，非假外而造作，由所生之本而成正真也，世鲜知之！
今之修丹之士，多不得其正传，皆是向外寻求，随邪背正，所以学者多而成者少也。
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