上○者，气化之始也；下○者，形化之母也。知气化而不知形化，则不能极广大；知形化而不知气化，则不能尽精微。故作颂而证之。
颂二十五章
道本至虚，至虚无体。穷于无穷，始终无始。
虚极化神，神变生气，气聚有形，一分为二。
二则有感，感则有配。阴阳互交，乾坤定位。动静不已，四象相系，健顺推荡，八卦兹系。运五行而有常，定四时而成岁。
冲和化醇，资始资生。在天则斡旋万象，在地则长养群情。
形形相授，物物相孕，化化生生，奚有穷尽。
天下万物生于有，有生于无，有无错综，隐显相扶。
原其始也，一切万有未有不本乎气；推其终也，一切万物未有不变于形。
是知万物本一形气也，形气本一神也，神本至虚，道本至无，易在其中矣。
天位乎上，地位乎下，人物居中，自融自化，气在其中矣。
天地，物之最巨。人，于【疑衍】物之最灵。天、人，一也。宇宙在乎手，万化生乎身，变在其中矣。
人之极也，中天地而立命，禀虚灵以成性。立性立命，神在其中矣。
命系乎气，性系乎神。潜神于心，聚气于身，道在其中矣。
形化则有生，有生则有死。出生入死，物之常也。
气化则无生，无生故无死。不生不死，神之常也。
形化体地，气化象天。形化有感，气化自然。
明达高士，全气全神，千和万合，自然成真。
真中之真，玄之又玄，无质生质，是谓胎仙。
欲造斯道，将奚所自？惟静惟虚，胎仙可冀。
虚则无碍，静则无欲，虚极静笃，观化知复。
动而主静，实以抱虚，二理相须，神与道俱。
道者神之主，神者气之主，气者形之主，形者生之主。
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