工夫第十一
清心释累，绝虑忘情，少私寡欲，见素抱朴，易道之工夫也。心清累释，足以尽理。虑绝情忘，足以尽性。私欲俱泯，足以造道。素朴纯一，足以知天。
感应第十二
寂然而通，无为而成，不见而知，易道之感应也。寂然而通，无所不通。无为而成，无所不成。不见而知，无所不知。动而感通，不足谓之通；为而后成，不足谓之成；见而后知，不足谓之知。此三者，其于感应之道也远矣。诚能为之于未有，感之于未动，见之于未萌，三者相须而进，无所感而不通也，无所事而不应也，无所住而非利也。尽此道者，其惟颜子乎？
三易第十三
三易者，一曰"天易"，二曰"圣易"，三曰"心易"。"天易"者，易之理也。"圣易"者，易之象也。"心易"者，易之道也。观"圣易"，贵在明象，象明则入圣。观"天易"，贵在穷理，理穷则知天。观"心易"，贵在行道，道行则尽心。不读圣人之《易》，则不明"天易"。不明"天易"，则不知"心易"。不知"心易"，则不足以通变。是知《易》者，通变之书也。
解惑第十四
气之消长，时之升降，运之否泰，世之通塞，"天易"也。卦之吉凶，爻之得失，辞之险易，象之贞晦，"圣易"也。命之穷达，身之进退，世之成败，位之安危，"心易"也。深造"天易"则知时势。深造"圣易"，则知变化。深造"心易"，则知性命。以"心易"会"圣易"，以"圣易"拟"天易"，以"天易"参"心易"，一以贯之，是名至士。
释疑第十五
变动有时，安危在己。祸福得丧，皆自己始。是故通变者，趋时者也。趋时者，危亦安。通变者，乱亦治。不失其所守者，困亦亨；不谨其所行者，丰亦昧。晦其明者，处明夷而无伤；恃其有者，居大有而必害。至远而可应者，其志同也；至近而无与者，其意乖也；至弱而能胜者，得其辅也；至刚而无过者，有其道也。益之用凶事，济难也！睽之见恶人，免怨也。不恒其德者，无所容；不有其躬者，无所利。独立自恃者无功，恐惧修省者获福。益于人者，人益之；利于人者，人利之；信于人者，人信之；惠于人者，人惠之。畏凶者无凶，畏眚者无眚，畏祸者福必至，忽福者祸必至。予所谓安危在己，复何疑哉？
圣功第十六
圣人所以为圣者，用易而已矣。用易所以成功者，虚静而已矣。虚则无所不容，静则无所不察；虚则能受物，静则能应事。虚静久久，则灵明。虚者，天之象也。静者，地之象也。自强不息，天之虚也；厚德载物，地之静也。空阔无涯，天之虚也；方广无际，地之静也。天地之道，惟虚惟静。虚静在己，则是天地在己也。道经云："人能常清静，天地悉皆归。"其斯之谓欤？清即虚也，虚静也者，其神德圣功乎？
中和集卷二
都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰
门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编
金丹妙诀
金丹图像说
下四图，法象显明，至道玄玄之旨。
安炉图
撑天柱地太模糊，谁为安名号玉炉？
曾向此中经锻炼，出无入有尽由渠。
立鼎图
不无不有不当中，外面虚无里面空。
决烈丈夫掀到看，元来那个本来红。
还丹图
威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。
若向丹中拈得出，圆陀陀地至虚灵。
返本图
道本无为法自然，圣人立象假名圈。
平常日用全彰露，打破方知象帝先。
二图诀
取出中画，补还复乾，纯阳命本固，无碍性珠圆。
受触全天理，离尘合上禅，采铅知下手，三叠舞胎仙。
口诀图
譬喻图
火候图
十一十二正二三四五六七八九十
初一初三初六初八十一望十四十六十八二十二十三二十六二十八
子丑寅卯辰己午未申酉戊亥
玄宫进徐进沐银河过玉关止仑山退徐退浴绛宫守中战
复临泰壮夬乾姤遁否观剥坤
初九九二九三九四九五上九初六六二六三六四六五上六
金丹内外二药图说
外药可以治病，可以长生久视。
内药可以超越，可以出有入无。
大凡学道，必先从外药起，然后自知内药。高上之士，夙植德本，生而知之，故不炼外药，便炼内药。
内药无为无不为，外药有为有以为。
内药无形无质而实有。外药有体有用而实无。
外药，色身上事。内药，法身上事。
外药，地仙之道。内药，水仙之道。
二药全，天仙之道。
外药了命，内药了性。
二药全，形神俱妙。
外药
初关，炼精化气。先要识天癸生时急采之。
中关，炼气化神。调和真息，周流六虚。自太玄关逆流至天谷穴交合，然后下降黄房入中宫。乾坤交媾罢，一点落黄庭。
外药图
上