关，炼神还虚。以心炼念，谓之七返。情来归性，谓之九还。
内药图
内药:
内药乃炼神之要，形神俱妙与道合真。
内药，先天一点真阳是也。譬如乾卦，中一画交坤成，坎水是也。中一画本是乾金，异名水中金，总名至精也，至精固而复祖炁。祖炁者，乃先天虚无真一之元炁，非呼吸之炁。如乾中一画交坤成坎了。却交坤中一阴入于乾而成离，离中一阴本是坤土，故异名曰"砂中汞"是也。
┍道生一一生二二生三三生万物
┕虚化神神化炁炁化精精化形
已上谓之顺
┍万物含三三归二二归一
┖炼乎至精精化炁炁化神
已上谓之逆.丹书谓："顺则成人，逆则成丹。"
上药三品精、炁、神
体则一，用则二。何谓体？本来三元之大事也。何谓用？内外两作用也。
内药先天至精虚无空炁不坏元神
外药交感精呼吸炁思虑神
初、中、上关图
一、炼精化炁初关有为，取坎填离。
二、炼炁化神中关有无交入，乾坤阖辟。
三、炼神还虚上关无为
此三段工夫到，则一。若向这里具只眼，三教之大事毕矣。其或未然，细参后事。
一、炼精化炁
归道，乃水府求玄。丹书云："癸生须急采，望远不堪尝。"所谓采者，不采之采谓之采也。苟实有所采，坎中一画如何得升？精乃先天至灵之化，因动而有身，身中之至精乃元阳也，采者，采此也。譬如乾乃先天至灵，始因一动交坤而成坎，即至灵化元精之象也。坎为水，坎中一画元乾金，假名曰："水中金"。金乃水之母，反居水中，故曰"母隐子胎"也。采铅消息难形笔舌，达者观"雷在地中，复，先王至日闭关，商旅不行，后不省方"之语，思过半矣，余存口诀。
二、炼炁化神
崇释则离宫修定。丹书云："真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。"斯言尽矣！既得真铅，则真汞何虑乎不凝？炼炁之要，贵乎运动，一阖一辟、一往一来、一升一降，无有停息。始者用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化。即太上云："玄牝之门，是为天地根。，绵绵若存，用之不勤。"正此义也。达者若于乾坤易之门，与夫复（上下复卦图）、姤（上下姤卦图）图之内上留意，炼气之要备矣。
三、炼神还虚
图工夫到此，一个字也用不着。
三五指南图局说
紫阳真人《悟真篇》诗云："三五一都三个字，古今明者实然希，东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿，婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。"只此五十六字，贯彻诸子百家，丹经子书。若向这里具只眼，参学事毕。其或未然，向注脚下商量。
｛初｝"三五一都三个字"，三元、五行、一气也。"古今明者实然希"，亘古亘今知者鲜矣。"东三南二同成五"，东三，木也。南二，火也。木生火，木乃火之母，两性一家，故曰"同成五"也。"北一西方四共之"。北一，水也。西四，金也。金生水，金乃水之母，两性一家，故曰"共之"。"戊己还从生数五"者，土之生数也。五居中，无偶，自是一家。所谓"三家相见"者，三元、五行混而为一也，故曰"三家相见结婴儿"。所谓婴儿者，亦是假名，纯一之义也，故曰"婴儿是一含真气"也。"十月胎成入圣基"者，三百日胎，二八两药，烹之炼之，成之熟之，超凡入圣之大功也，故曰"入圣基"也。
｛中｝以一身言之，东三木也，我之性也。西四金也，我之情也。南二火也，我之神也。北一水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之舍，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身者情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己中土，意也。四象五行，意为之主宰，意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身、心、意，则自然三元五行混而为一也。丹书云："收拾身心为采药。"正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合；静其身，则精与情寂；意大定，则三元混一。此所谓三花聚，五气朝，圣胎凝。
｛末｝情合性谓之金木并；精合神，谓之水火交；意大定，谓之五行全。丹书云："炼精化气，为初关，身不动也。炼气化神，为中关，心不动也。炼神化虚，为上关，意不动也。"心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身、心、意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事至是尽矣。至于丹书种种法象，种种异名，并不外乎身、心、意也。虽然犹有不能直下会意者，今立异名法象图局于后，具眼者流，试著眼看。
譬喻图
图一
图二
身、心、意，曰三家。精、气、神，曰三元。精、神、魂、魄、意，曰五气。铅、汞、银、砂、土，曰五行。三家相见，曰胎圆。三元合一，曰丹成。
大德三年，纯阳诞日，书于銮江中和庵。
玄关一窍（赠