动静虚灵不昧，成全实相圆明。形神俱妙乐无生，直谒虚皇绝境。
又（赠善友）
至道本无言说，全凭立志刚坚。心常不昧究根源，一月千潭普现。
会取击风捕影，便知火里栽莲。任他海水变桑田，只这本来无变。
又（赠周守正）
识破无人无我，何须求佛求仙。随时随处总安禅，一切幻尘不染。
选甚山居野处？何妨闹市门前。执中守正固三田，久久神珠出现。
炼丹砂（咏玄牝示众）
玄牝少人通，说与诸公。休言南北与西东，不在四维并上下，不在当中。
阖辟妙无穷，天地根宗。生生化化运神功，动静机缄应不息，广纳包容。
又（示众）
至道本无传，只要心坚。始终立志莫教偏，九载三年常一定，便是神仙。
真息自绵绵，灵地平平。饥来吃饭困来眠，夏月单衣冬盖被，玄外无玄。
隐语
教外名言：
佛书云："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切由心造。"是谓有造则有化，造化皆由心。人皆谓："造化万物者，造化之工也。"予独不然。造化本无工，万物自造化也。何以故？一切万物均有是心，既有是心便有造化，岂非自造化耶？且如世间一切有形，形本无，无而生有，是谓造；有生便有灭，有灭则复归于无，是谓化。造造化化，物之常也。一真之性本有，有而无象，故无造无化道之常也。
人只知无造无化为不造化，殊不知有大造化存焉，非明了者，其孰能知之！明了之士，智慧圆通，则能万事见空，一心归寂，超然独存，故无造化也。若不明了，外着于身心世事，内住于受想行识，所以随世变迁，随形生灭也。目所见者谓之色。领纳在心谓之受。既受之在心谓之想。想而不已，至于作为，谓之行。随行善恶各有报，谓之业识。业识纷纷，轮回之根本也。故不能出造化。
苟有不被幻缘缠缚、不被法尘染污、不被迷情障碍、不被爱欲苦恼，则能照见五蕴皆空。五蕴既空，造化何有？此即是"涅槃妙心"也。予谓"造化由心"，复何疑哉？
道书云："有无相生。"是谓无生有，造也；有生无，化也。又云："致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。"是谓观复知化也，知化则不化，不化则安得有造？非洞观无碍者，孰能及此？洞达之士，清静光明，故能堪破身心世事，因虚幻中有。有则为物，物极则返，返则复归于虚幻也。作是观者，则知无象之象，乃是实象。养其无象，象故常存；守其无体，体故全真。至于纯纯全全，合乎大方；溟溟涬涬，合乎无伦。
超出虚无之外，是谓无造化也。执着之者，身心不定，念虑交攻，所以丧其无象，散其无体，故流浪生死，常沉苦海也。苟有收拾身心，屏除念虑，内境勿令出，外境勿令入，内外清静，名为照了。至于内忘其心，外忘其形，一真洞然如太虚，廓然无碍，造化又何有焉？
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