归根，斯为天地门，自从通阖辟，金鼎镇荡温
中正
寂然不动谓之中，感而随通谓之正，
心静方为正，神清总是中，湛然常不动，天理感而通。
灵宝
百神不散谓之灵，万炁常存谓之宝，
自己身中宝，施为便有灵，诚能含蓄得，放出大光明。
清静
灵源浪息谓之清，性地无尘谓之净，
神水本来清，随流便不澄，只今还不动，慧日自西东。
抽添
忘情绝念谓之抽，炼情养性谓之添，
养性谓添汞，忘情是减铅，形神俱妙后，无减亦无添。
沐浴
揩磨心地谓之沐，洗涤尘劳谓之浴，
要得狂猿伏，先将劣马擒，纤毫尘不染，神炁合乎心。
复姤
阴极阳生谓之复，阳极阴生谓之姤，
阴极阳来复，阳生姤又侵，学人明此趣，一定见天心。
交合
二物混融谓之交，三元辐辏谓之合，
姹女安东室，金公住在西，黄婆相会合，匹配作夫妻。
温养
真息绵绵谓之温，含光默默谓之养，
胎内婴儿就，便加温养功，时时常照顾，脱壳显神通。
返还
炁来合神谓之返，情来归性谓之还，
欲要金归性，先教火返心，两般成一块，遍地总黄金。
收放
入希夷门谓之收，出群迷径谓之放，
亘古灵童子，神通妙莫量，放开周法界，收则黍珠藏。
虚彻
有无不立谓之虚，内外皆空谓之彻，
着有终成幻，云无又不中，有无俱不立，内外悉皆空。
灵通
悟本知源谓之灵，廓然无碍谓之通，
识破娘生面，都无佛与仙，廓然无所碍，一任海成田。
圆明
全体太极谓之圆，烁破真空谓之明，
力到丹成象，功圆宝至坚，性蟾形兆也，照破未生前。
觉照
掀翻万幻谓之觉，独露真常谓之照，
一炁还元始，元神返太初，万缘掀到也，独露一真如。
全真
纯一不杂谓之全，太虚同体谓之真，
一致而百虑，同归而殊途，达得全真理，身心混太初。
诗绝句
赠程洁庵
无为好向无中作，自有琼蟾照碧崖，尽夜下工常不间，气固神备产婴孩。
洁庵识破世炎凉，铲彩埋光自养恬，最有一般真乐处，碧潭掬水弄琼蟾。
庵儿洁净元无物，只个琼蟾养在中，功备炼成三五一，光辉南北与西东。
儒穷天理释参禅，道炼金丹法自然，惟有琼蟾通一贯，顶门具眼法身全。
先生本是通儒学，又得神仙正派传，透得真空成大觉，琼蟾形兆独坤乾。
又五言绝句赠程洁庵
除却玄关窍，其他总不真，无为终蹭蹬，有作枉劳辛！
性定离交坎，心澄木并金，四般归一处，全在洁庵成。
肝肺非龙虎，心肾岂坎离，性情还混合，乌兔自交持。
意要常中守，心休向外迷，洁庵常定一，胎就养婴儿。
河上牛郎立，桥边织女过，一时才相遇，两意自谐和。
海底生红焰，山头起白波，洁庵欢乐处，时听木人歌。
鼎立悬胎鼎，炉安太一炉，但知生药处，便好下工夫。
顷刻虚通实，须更有入无，洁庵工成也，获得夜明珠。
无药休轻举，生铅急下工，驾车须坎虎，起火仗玄风。
二物情交合，三关路透通，性天云起处，光照洁庵红。
说破无为趣，玄关奥且深，欲求天上宝，先觅水中金。
灵地无纤翳，洁庵无点尘，琼蟾圆皎皎，光透九天明。
一二三四五，东西南北中，五行攒一处，只是靠金公。
得一万事毕，一居何所安？更能忘却一，即此是金丹。
罔象先天地，无形混沌先，先天交混沌，玄外更无玄。
存诚终入圣，致敬便通玄，动静了无碍，逍遥乐自然。
咏儒释道三教总赠程洁庵
儒理
致知格物
物物包含太极微，存诚致敬便知机，无声无臭无踪迹，体物昭然理莫违。
正心诚意
诚明静定道之宗，动静相因罔不同，日用平常存一正，自然天理感而通。
人心惟危
可叹世人太执迷，随声逐色转倾危，若能返理穷诸己，性定身安神自怡。
道心惟微
道在凡人日用中，显仁藏用发神功，无余无欠时时在，争奈凡人眼自瞢。
惟精惟一
天心体用妙玄机，舍妄从真便造微，精义入神惟定一，功深力到达希夷。
允执厥中
得造玄微笃力行，堂堂大道坦然平，纵横妙用中心定，危者安而微者明。
穷理尽性
存诚至要先穷理，穷理神功在尽诚，诚极理穷天大本，性天发露大光明。
以致于命