身中癸生，便是一阳时也。且道如何是癸生时？咦！行到水穷处，坐看云起时。
二真铅真汞
下手既知时节，要识真铅真汞。铅汞者，不是凡铅、黑锡、朱砂、水银，是自己身中本来二物也。强名药物，二物感合之妙，故喻之为铅汞。盖铅性好飞，汞性好走，铅见汞不飞，汞见铅不走。身中药物亦复如是，要见药麽？咦！云起南山与北山。
三采药入炉
识得不为奇，会采方为妙，夫采药物者，不离动静中，动静中采得来，送入无为造化炉内，用进三昧真火，炼成紫粉，结成玄珠。取而食之，可以长生久视，结就玄珠。一句作么生会？咦！捉住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。
四抽铅添汞
会得炼药，要识抽添。所谓抽添者，抽有余而补不足也。一切世间天人阿修罗，人非人等，情常有余，性常不足，念常有余，心常不足。精常有余，炁常不足。忘情养性，摄念归心，炼精化炁，已上谓之抽添，且如抽得有余，补了不足，未为奇特，更有向上事在，须是到不抽不添处始得。如何是不抽不添？咦！也不剩兮也不少，信手拈来正恰好。
五火候周天
若到无抽无添处，正好行火候。又道真火本无候，又道不将火候着于火。呵呵，只这两句子，瞎了多少人眼，开了多少人眼。我今直指与君。火者，心也。候者，念也。以心炼念谓之火候，至于心定念息，火候用也。虽然恁么道，却不可着在心念上，亦不得离了心念，离了心念便是妄，着了心念便是物，在心念又不是，离心念又不是。必竟作么生？咦！寒来暑往，秋收冬藏。
六持盈固济
行功之际要识持盈，不识持盈前功俱废。紫阳真人云：若也持盈未己心，不免一朝遭殆辱。太上云：保此道者不欲盈。此之谓也。且道如何是持盈？咦！满而不溢。所以长守富也。
七固济鼎炉
既识持盈，尤当固济。固济者，牢封土釜也。毫厘有差，天地悬隔。所以火候既周，周天数足，含光默默，真息绵绵。十二时中常且照顾，直待药熟方得自如。且道药熟有何效验？咦！此夜一轮满，清光何处无。
八温养
金丹成象更要温养工夫。如何是温养？如妇人怀胎相似，二六时中，行住坐卧，兢兢业业。如牛养黄，如龙养珠。常守其中，勿令间断，直待分胎方得脚踏实地，还会分胎么？咦！瓜熟蒂落。
九调神出壳
分胎之后，调神出入更要仔细，如母爱护婴儿相似，与居服食处，常要怀抱，及至会行，便要看守。若不看守，堕坑落堑。直待立事方可离母。调神工夫亦复如是。钟离公曰：孩儿幼小未成人，全籍娘娘养育恩，三年九载人事尽，纵横天地不由亲。此之谓也。虽然恁么道，不可作境会，只要时时刻刻防危虑险，直待和炉鼎一齐掀翻，方见逍遥自在，出入无拘，遨游物外，与太虚同体。如何掀翻炉鼎一句，家破人亡（口旁内力）虚空百杂碎，独露一丹蟾。
水调歌头
至道无言说，神功妙莫量，本来具足，添之无碍减无妨，不在多闻广学，只要潜通默会，
定里细参详，个中端第意，元不离中黄，圆陀陀，光烁烁，现堂堂无余无欠，通身无象合真常，
只这而今默识，便是当来弥勒，直下要承当，开放顶门眼，遍界不能藏。
金丹秘要
大道无言，无言不能显其道。金丹无象，无象何以见其丹。故圣人法天象地，以道化人。立种种名，设种种象。著丹书经典，诱喻群品。奈何今之学者，执象泥文又生见解，异端并起三教殊途，不能合一。盖因不知其源也！余今以金丹造化秘要，述成三十五颂，明彰至理，直指异名，目之曰金丹秘要，以赠退庵居士，使其易为晓了，苟或因言而解义，自然抱本以归虚，直造希夷之妙境耳。
性命
元始真如谓之性，先天一炁谓之命，
性本神通大，因身便不灵，只今全放下，依旧放光明。
体用
法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用，
天地为立基，阴阳运化机，这些关捩子，料得少人知。
龙虎
心中元炁谓之龙，身中元精谓之虎，
性定龙归水，情忘虎隐山，性情和合了，名姓列仙班。
铅汞
太一灵泉谓之铅，朱陵火府谓之汞，
欲炼南山汞，先抽北海铅，身闲心不动，至宝便凝坚。
鼎炉
乾宫真金谓之鼎，坤宫真土谓之炉，
鼎用乾金铸，炉须坤土包，身心端正后，炉鼎自坚牢
丹灶
一灵真性谓之丹，四大假合谓之灶，
幻体为丹灶，真如是药材，工夫常不间，定里结灵胎。
有无
系风抱影谓之有，掬水弄月谓之无，
会得离交坎，方知有即无，有无成一片，炼作夜明珠。
药火
以炁摄情谓之药，以心炼念谓之火，
采药元容易，烹炼亦不难，心头无一事，真火透三关。
玄牝
虚无之谷谓之玄，归根之窍谓之牝，
虚谷气