虽则俨然若客，无所造为，而不凝滞於物，涣然若春冰之释散也。
敦兮其若朴。
虽涣然冰释，曾不自矜，而能敦厚，若质朴无所分别。
旷兮其若谷。
其德量旷然宽广，无所含容，若彼空谷。
浑兮其若浊。
和光混迹，若浊而清。
孰能浊以静之，徐清。
孰，谁也。谁能於彼浑浊，以静澄止之，令徐自清乎？
孰能安以久动之，徐生。
谁能安静於此清以久，更求胜法，运动修行，令清静之性，不滞於法，而徐动出也。生犹动出也。
保此道者，不欲盈。
欲保此徐清徐生之道，当须无所执滞，若执清求生，是谓盈满，将失此道。故云不欲盈。
夫唯不盈，故能弊，不新成。
夫唯不盈满之人，故能以新证之，行为弊薄，不以其新成而滞著也。
致虚极章第十六
致虚极，守静笃。
虚极者，妙本也。言人受生皆禀虚极妙本，及形有受纳，则妙本离散。今欲令虚极妙本必致於身，当须绝弃尘境染滞，守此雌静笃厚，则虚极之道自致於身也。
万物并作，吾以观其复。
老君云：何以知守雌静则能致虚极乎？但观万物动作云为，及其归根，常在於静，故知尔。
夫物芸芸，各复归其根。
所以知万物归复常在於静者，为物华叶芸芸，生性皆复归於其根本，故有作云云者，动作也。言夫物云云动作者，及其归复皆在根本尔。
归根曰静，静曰复命。
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