三者将以诘道，道非声色形法，故诘不可得，但得夷希微尔。道非夷希微，故复混而为一。
其上不皦，其下不昧。
在上者必明，在下者必昧，唯道於上非上，在上亦不明。於下非下，在下亦不昧也。
绳绳不可名，复归於无物。
绳绳者，运动不绝之意。不不昧，运动无穷，生物之功，名目不得，非物能物，故常生物而未始有物，妙本湛然，故云复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
是谓无形状之状，无物质之象，不可名有，不可名无，无有难名，故谓之惚恍。
迎之不见其首，随之不见其後。
无始，故迎之不见其首。无终，故随之不见其後。
执古之道，以御今之有。
执古无为之道，以御今有为之事，则还返淳朴矣。
能知古始，是谓道纪。
能知古始所行，是谓道化之纪纲。
古之善为士者章第十五
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
古，昔也。士，事也。言古昔之人，善以道为事者，於彼微言妙道，无不玄鉴通照，而德容深邃，不可识知。
夫唯不可识，故强为之容。
夫唯德量难识，故强为容状以明之，谓下文。
豫若冬涉川。
豫，闲豫也。善士於世闲法，如涉冬川，众人贪著，故畏惧，今我不染，故闲豫也。
犹若畏四邻。
犹豫，疑难也。上言善士不染故闲豫，及观行事，甚疑难，如今世人惧邻戒。
俨若客，涣若冰将释。
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