损之又损，即增忘减定；无为即大忘之时也。朱桔，丹经又曰火珠，又曰玄珠，又曰水底玄珠，亦曰火球，此时行大周天之景象到矣。其证验不一种，即六种震动是：六根（眼耳鼻舌身意）震动，一也；脑后生风，二也；眼有金光，三也；鼻有搐气，塞而不通，四也；两肾汤煎，膀胱火热，内肾如在汤中煎熬，五也；外面火球忽上忽下，六也。此项六种景象，皆属于身，最怕不能忘身而动念，所以忘为最要也。必须不识不知，完全忘去方可。
倘不能大忘，则药不能上行，丹不能成矣。是在完全忘了，心与太虚同体，此即火里炼丹，故曰过火焰山也。然仍是一相不著，而一意不散，身在太虚之中也。此功虽难，而实非难，先能将温养功夫做好，自然能忘，可以毋容忧虑也。温养已久，到此自入于忘，自然神能觉知，而仍忘而无为也。一到玄珠有象时，即日日忘而归于太虚。到此行功已熟，能自自然然，大忘特忘，而同于太空也。此六项，佛家名为六种震动。
因此时内外真阳满足，将历劫以来阴气逐出，故有此种种景象，如三昧火烧身一样。除此六种外，尚有一种景象，即痒生毛窍是也。周身八万四千毛孔发痒，如炒豆然，即周身金液往外流注之故。此在采取之时，当即生物之时也。
兹将《龙门秘旨》中《采大药赋》述之，并详为解释如下：
“百日气足兮止火景到，待至三至兮采元精”者。待至三至，即阳光三现时也，即须止火，而采封之，大药因百日气足而生也。
“真土擒铅兮归于本穴”者。即气归根，百神亦归根也。
“龙从东至兮炁足神凝”者。此即表到时也。上句为铅，到此为小周天之结丹也。
“乾住坤宫兮形神相合”者。即调停火候，定忘平均之工夫也。乾，有也；坤，无也。以有归无，即定忘在外，是为温养功夫。丹书俱在，不另详说，此章仅此一句而已。
“七日天机兮火候无心”者。大周天为无心之火，与小周天不同。小周天有阳动阳举而觉等等，皆为有心，此则无心也。
“忘形罔象兮真意不散”者。此项真意，自自然然，在虚空中，而忘既形罔象，方能一点真意不散也。
“道在无为兮问之无云”者。此道全在无为，而不能说出来，无法可说，一物不有，毫无功夫也。
“静合一候兮七日来复”者。照此虚极静笃做去，大周天大药方生，方有七日周天之景象也。
“月圆魄足兮大药道灵”者。月圆精足，即是大药，故曰“大药道灵”。此时眼前有一轮明月照于窗前，复有一轮红日上来与之相并，是为日月合璧。此等皆外向之虚景也。
“阳内癸生兮火珠之象”者。火珠即火球。丹结外间，即见火球之象，近在眼前，忽而上升，忽而下落，与狐狸之炼丹相同也。火球一上一下，即是升降，亦即周天也。
“上朝离位兮复归坤原”者。此火球上朝于离位之顶上，而复归于腹下之坤原。其上下若干度，人皆见之，而我则大忘特忘，一物不知。其时外面一升一降，腹内真息一开一阖也。
“因驰小腹兮转冲尾闾”者。此球亦由背后上去，到前面下来，忽上忽下，气足则由后上而前下矣。此时身上小腹中之阳气，亦从尾闾上冲心脏。到尾闾时，或恐走丹，走丹即为放屁，即须紧撮肛门。然已大忘特忘，忘形忘物，一物不知，无法行此紧撮之功，故必须有法以防之。即用一木塞，上裹以棉，塞住谷道。因气往下冲，若不闭谷道，恐有走丹之事也。此为下鹊桥之危险，须塞谷道。至上鹊桥之危险，亦同须紧塞鼻孔也。
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