为？玉皇左侍，书号月华君，以宿缘谪为君妻。”后罢府家，洛阳留书遗陲曰：“得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，形于自然。真安匪求，人之久留。淑美其真，体性刚柔。丹霄碧天，上圣之俦。百岁之后，空余故【丘】。”书毕而化。
初三才见影如娥，相对阳光皎洁多，要得絪缊凝玉夜，先探消息捉金波。
性宗明处命基坚，九转河车九鼎全，金虎玉龙相会合，三花捧出小神仙。
心如止水自悠悠，常寂常惺好进修，养得乌肥培兔瘦，灵芝秀出碧峰头。
地下须知亦有天，专心求己即求仙，一朝悟彻阴阳旨，惟在生生一气先。
绿鬓朱颜曾几时，须臾鹤发乱如丝，开帘瞥见梅花发，一段春光莫放迟。
不求外护不参禅，眼底苍桑任变迁，丹径须知从直上，玄珠只在我胸前。
唐广真真人
四首、并序
唐广真，严州人，事母至孝。既嫁得血疾，梦道人与药而愈，自是好道。虔奉何仙姑，一日亲授元妙。宋湻熙中有三仙引至海边，跨大虾蟆渡海随游名山。仙问曰：“汝欲超凡入圣耶？留形住世耶？弃骨成仙耶？”对曰：“有母在，愿奉终养。”赐丹一粒吞之，遂不谷食。后召入德寿宫，封寂静凝神真人
玄机觌面费搜寻，著眼方知至理深，性学难将文字指，业缘了当见真心。
心性原来最易明，但随峰顶暮云晴，东西南北皆堪住，便可蓬山碧海行。
不识性兮不识命，剖破乾坤分两途，但教相合成丹日，醉倒壶中不用扶。
无嗔无喜气和醺，应事随机风逐云，虎伏龙驯心自静，碧天明月白纷纷。
玄静散人周元君
五首、并序
玄静散人，姓周氏，宁海东牟王处一之母也。处一生于金熙宋皇统二年，孕时夜梦红霞绕身，惊寐而化。幼多颖悟，一日游山中遇老人坐大石，谓之曰：“子异日扬名帝阙，为道教宗主。”遂摩顶而去。尝作颂自歌曰：“争甚名？夺甚利？不如闻早修心地，自家修证自前程，自家不作为群类。”大定八年遇重阳祖师于全真庵，请为弟子，奉母同修，各受大道，家贫力薄，苦志修持。后处一应名赴阙，奏封有云：“镜明犹能鉴物，况天地之鉴无幽不烛，何物可逃？所谓天地之鉴，即自己灵明之妙也。”于是大称旨章，宗叹曰：“清明在躬，志气如神，先生之谓也。”明年母寿九秩，表乞侍养一日，母谓处一曰：“我归期已至，”因示“不贪生，不惧死”之语而化，葬毕语门人曰：“群真相约，吾去矣。”焚香沐浴而升。
坤诀须从静里求，静中却有动机留，若教空坐存枯想，虎走龙飞丹怎投？
一点灵台磐石安，任他荣落态千般，阳光本是摩尼宝，个里收藏结大丹。
心似曹溪一片秋，好从子午下功修，鱼龙泼刺波还静，只有长空月影留。
轻烟薄雾障空虚，却使灵明无处居，憎爱荣枯皆利刃，子如伤子怎寻子。
性命先须月窟参，擒龙【缚】虎莫迟延，阳生之候真阳漏，黍米如何得保全。
女丹诗集后篇
黔中积善堂述
白莲真人
男女金丹地不同，阴阳一理实相通，
清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。
男女金丹地不同，（男子所观之地，与女子所观之地，初功本不同。）阴阳一理实相通，（男女都要炼成纯阳，其实理一而已。）清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。（赤龙，月信也。炼去炼来月信不潮，两乳自缩如男子缩龟一般，则丹基始成。）
生来本静静中求，一味薰蒸补破舟，
血变为气潮绝信，先天一复上瀛州。
生来本静静中求，（女子生来其性本静，即于静中炼丹成功较男子更速。）一味薰蒸补破舟，血变为气潮绝信，（女子多血，用法尽变为气，而月信可绝。）先天一复上瀛州。（复其初来之性，即可成仙、成佛。）
情窦开时如破瓜，全凭土德长黄芽，
朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。
情窦开时如破瓜，（天癸水至，如破瓜然。）全凭土德长黄芽，（芽生五土之中，故曰：“黄芽。”）朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。（由黄芽而勤养之，不使戕败，渐渐开花，即能超劫运为长生之本。）
香逸灵真佛
身中有一白雀观，要学观音把法炼，
有朝功成朝王母，大众同饮蟠桃宴。
身中有一白雀观，（指乳房也，使红变为白，故以白雀观比之。）要学观音把法炼，（昔观音圣母在白雀寺中炼法，卒成大道。）有朝功成朝王母，大众同饮蟠桃宴。（望人同登彼岸，普渡婆心也。）
全真一画佛
妇女忙将红尘淡，阿弥陀佛心中念，
不离黄