龙逢比干，居下而任上之忧，非其事者也。
不欲令臣有胜君之名也。
夫暴君非徒求恣其欲，复乃求名，但所求者非其道耳。
惜名贪欲之君，虽复尧禹，不能胜化也，故与众攻之，而汝乃欲空手而往，化之以道哉？
颜回曰「端而虚，勉而一，则可乎？」
正其形而虚其心也。
言逊而不二也。
言未可也。
曰：「恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！」
言卫君亢阳之性充张于内而甚扬于外，强御之至也。
喜怒无常。
莫之敢逆。
夫顽强之甚，人以快（一）事感己，己陵藉而乃抑挫之，以求从容自放而遂其侈心也。
言乃少多，无回降之胜也。
故守其本意也。
外合而内不訾，即向之端虚而勉一耳，言此未足以化之。
「然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，适之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？」
颜回更说此三条也。
物无贵贱，得生一也。故善与不善，付之公当耳，一无所求于人也。
依乎天理，推己（性）〔信〕（二）命，若婴儿之直往也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
65-庄子注-魏晋-向秀*导航地图-第25页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...