夫事无大小，少有不言以成为欢者耳。此仲尼之所曾告诸梁者也。
夫以成为欢者，不成则怒矣。此楚王之所不能免也。
人患雖去，然喜懼戰於胸中，固已結冰於五藏矣。
成败若任之于彼而莫足以患心者，唯有德者乎！
对火而不思凉，明其所馔俭薄也。
所馔俭薄而内热饮冰者，诚忧事之难，非美食之为也。
事未成则唯恐不成耳。若果不成，则恐惧结于内而刑网罗于外也。
仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也，其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心﹔臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也﹔夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也﹔自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣几者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
自然结固，不可解也。
千人聚，不以一人为主，不乱则散。故多贤不可以多君，无贤不可以无君，此天人之道，必至之宜。
若君可逃而亲可解，则不足戒也。
知不可柰何者命也而安之，则无哀无乐，何易施之有哉！故冥然以所遇为命而不施心于其间，泯然与至当为一而无休戚于其中，虽事凡人，犹无往而不适，而况于君亲哉！
事有必至，理固常通，故任之则事济，事济而身不存者，未之有也，又何用心于其身哉！
理无不通，故当任所遇而直前耳。若乃信道不笃而悦恶存怀，不能与至当俱往而谋生虑死，吾未见能成其事者也。
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，交远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：『传其常情，无传其溢言，则几乎全。』
近者得接，故以其信验亲相靡服也。
遥以言传意也。
夫喜怒之言，若过其实，传之者宜使两不失中，故未易也。
溢，过也。喜怒之言常过其当也。
嫌非彼言，似传者妄作。
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