巫祝于此亦知不材者全也。
夫全生者，天下之所谓祥也，巫祝以不材为不祥而弗用也，彼乃以不祥全生，乃大祥也。神人者，无心而顺物者也。故天下所谓大祥，神人不逆。
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以餬口﹔鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间﹔上有大役，则支离以有常疾不受功﹔上与病者粟，则受之三锺与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
（持）〔恃〕（四）其无用，故不自窜匿。
不任徭役故也。
役则不与，赐则受之。
神人无用于物，而物各得自用，归功名于群才，与物冥而无迹，故免人闲之害，处常美之实，此支离其德者也。
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：
凤兮凤兮何如德之衰也
当顺时直前，尽乎会通之宜耳。世之盛衰，蔑然不足觉，故曰何如。
来世不可待往世不可追也
趣当尽临时之宜耳。
天下有道圣人成焉。天下无道圣人生焉
付之自尔，而理自生成。生成非我也，岂为治乱易节哉！治者自求成，故遗成而不败；乱者（二）自求生，故忘生而不死。
方今之时仅免刑焉
不瞻前顾后，而尽当今之会，冥然与时世为一，而后妙当可全，刑名可免。
福轻乎羽莫之知载
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