然，如是也。此即假设疑问以出后文。
【三】【注】夫与物无伤者，非为仁也，而仁迹行焉；令万理皆当者，非为义也，而义功见焉；故当而无伤者，非仁义之招也。然而天下奔驰，弃我徇彼以失其常然。故乱心不由于丑而恒在美色，挠世不由于恶而恒由仁义，则仁义者，挠天下之具也。
【疏】虞氏，舜也。招，取也。挠，乱也。自唐尧以前，犹怀质朴；虞舜以后，淳风渐散，故以仁义圣迹，招慰苍生，遂使宇宙黎元，荒迷奔走，丧于性命，逐于圣迹。
【释文】《以挠》而小反，郭呼尧反，又许羔反。广雅云：乱也。又奴爪反。◎俞樾曰：国语周语好尽言以招人过，韦注曰：招，举也。旧音曰，招音翘。汉书陈胜传赞招八州而朝同列，邓展曰：招，举也。苏林曰：招音翘。此文招字，亦当训举而读为翘，言举仁义以挠天下也。郭注曰，故当而无伤者，非仁义之招也，然而天下奔驰，弃我殉彼，以失其常然，是读如本字。然以仁义招人，不得反云招仁义，可知其非矣。《功见》贤遍反。
【四】【注】虽虞氏无易之〔之〕（一）情，而天下之性固以易矣。
【疏】由是观之，岂非用仁义圣迹挠乱天下，使天下苍生，弃本逐末而改其天性耶？
【释文】《性与》音余。此可以意消息，后皆仿此。
【五】【注】自三代以上，实有无为之迹。无为之迹，亦有为者之所尚也，尚之则失其自然之素。故虽圣人有不得已，或以盘夷之事易垂拱之性，而况悠悠者哉！
【疏】五帝以上，犹扇无为之风；三代以下，渐兴有为之教。浇淳异世，步骤殊时，遂使舍己效人，易夺真性，殉物不及，不亦悲乎！注云或以盘夷之事易垂拱之性者，盘夷，犹创伤也。言夏禹以风栉雨沐，手足胼胝，以此辛苦之事，易于无为之业，居上既尔，下民亦然也。
【释文】《三代》夏殷周也。《以上》时掌反。《盘夷》并如字，谓创伤也。依字应作瘢痍。
【六】【注】夫鹑居而鷇食，鸟行而无章者，何惜而不殉哉！故与世常冥，唯变所适，其迹则殉世之迹也；所遇者或时有盘夷秃胫之变，其迹则伤性之迹也。然而虽挥斥八极而神气无变，手足盘夷而居形者不扰，则奚殉哉？无殉也，故乃不殉其所殉，而迹与世同殉也。
【疏】殉，从也，营也，求也，逐也，谓身所以从之也。夫小人贪利，廉士重名，大夫殉为一家，帝王营于四海，所殉虽异，易性则同。然圣人与世常冥，其迹则殉，故有瘢痍秃胫之变，而未始累其神者也。
【释文】《殉》辞俊反，徐辞伦反。司马云：营也。崔云：杀身从之曰殉。《鹑》音纯，又音敦。《鷇》口豆反。《秃》吐木反。《挥斥》上音挥，下音赤。
【七】【疏】数子者，则前之三世以下四人也。事业者，谓利名〔家〕（二）天下不同也。名声者，谓小人士大夫圣人异号也。言此四人，事业虽复不同，名声异号也，其于残生以身逐物，未始不均也。
【八】【疏】此仍前举譬以生后文也。孟子云：臧，善学人；谷，孺子也。扬雄云：男婿婢曰臧；谷，良家子也。牧，养也。亡，失也。言此二人各耽事业，俱失其羊也。
【释文】《臧》作郎反。崔云：好书曰臧。方言云：齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢谓之臧，女而妇奴谓之获。张揖云：婿婢之子谓之臧，妇奴之子谓之获。《与谷》如字。尔雅云：善也。崔本作□，云：孺子曰□。《牧羊》牧养之牧。
【九】【疏】奚，何也。册，简也。古人无纸，皆以简册写书。行五道而投琼曰博，不投琼曰塞。问臧问谷，乃有书塞之殊，牧羊亡羊，实无复异也。
【释文】《挟》音协。《筴》字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。《博塞》悉代反。塞，博之类也。汉书云：吾丘寿王以善格五待诏，谓博塞也。
【一０】【疏】此下合譬也。伯夷叔齐，并孤竹君之子也。孤竹，神农氏之后也，姜姓。伯夷，名允，字公信；叔齐，名致，字公远。夷长而庶，齐幼而嫡，父常爱齐，数称之于夷。及其父薨，兄弟相让，不袭先封。闻文王有德，乃往于周。遇武王伐纣，扣马而谏，谏不从，走入首阳山，采薇为粮，不食周粟，遂饿死首阳山。山在蒲州河东县。蒲州城南三十里，见有夷齐庙墓，林木森。盗跖者，柳下惠之从弟，名跖，徒卒九千，常为巨盗，故以盗为名。东陵者，山名，又云即太山也，在齐州界，去东平十五里，跖死其上也。
【释文】《首阳》山名，在河东蒲阪县。死，谓饿而死。《东陵》李云：谓泰山也。一云：陵名，今名东平陵，属济南郡。◎庆藩案文选任彦升王文宪集（字）〔序〕（三）注引司马云：东陵，陵名，今属济南也。释文阙。
【一一】【疏】伯夷殉名，死于首阳之下；盗跖贪利，殒于东陵之上。乃名利所殉不同，其于残伤，未能相异也。
【一二】【注】天下之所惜者生也，今殉之太甚，俱残其生，则所殉是非，不足复论。
【疏】