【三】【注】斯顺之也。
【疏】遗，失也。虽复圜天颠覆，方地坠陷，既冥于安危，故未尝丧我也。
【释文】《虽天地覆》芳服反。《坠》本又作队，直类反。李云：天地犹不能变已，况生死也！
【四】【注】明性命之固当。◎庆藩案无假当是无瑕之误，谓审乎己之无可瑕疵，斯任物自迁而无役于物也。淮南精神篇正作审乎无瑕。瑕假皆从假声，致易互误。（汉书）〔史记〕郑世家使人诱劫郑大夫甫假，左传作傅瑕。礼檀弓肩假，汉书古今人表作公肩瑕，即其证也。
【五】【注】任物之自迁。
【疏】灵心安审，妙体真元，既与道相应，故不为物所迁变者也。
【六】【注】以化为命，而无乖迕。
【释文】《怪迕》五故反。本亦作遻。下同。
【七】【注】不离至当之极。
【疏】达于分命，冥于外物，唯命唯物，与化俱行，动不乖寂，故恒住其宗本者也。
【释文】《不离》力智反。
【校】（一）阙误引江南古藏本宗下有者字。
常季曰：“何谓也【一】？”
【一】【疏】方深难悟，更请决疑。
仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也【一】；自其同者视之，万物皆一也【二】。夫若然者，且不知耳目之所宜【三】，而游心乎德之和【四】；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也【五】。”
【一】【注】恬苦之性殊，则美恶之情背。
【疏】万物云云，悉归空寂。倒置之类，妄执是非，于重玄道中，横起分别。何异乎肝胆〔附〕（一）生，本同一体也，楚越迢递，相去数千，而于一体之中，起数千之远，异见之徒，例皆如是也。
【释文】《肝胆》丁览反。《美恶》乌路反。下皆同。《情背》音佩。
【二】【注】虽所美不同，而同有所美。各美其所美，则万物一美也；各是其所是，则天下一是也。夫因其所异而异之，则天下莫不异。而浩然大观者，官天地，府万物，知异之不足异，故因其所同而同之，则天下莫不皆同；又知同之不足有，故因其所无而无之，则是非美恶，莫不皆无矣。夫是我而非彼，美己而恶人，自中知以下，至于昆虫，莫不皆然。然此明乎我而不明乎彼者尔。若夫玄通泯合之士，因天下以明天下。
天下无曰我非也，即明天下之无非；无曰彼是也，即明天下之无是。无是无非，混而为一，故能乘变任化，迕物而不慑。
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