【一】【注】多自陈其过状，以己为不当亡者众也。
【二】【注】默然知过，自以为应死者少也。
【疏】夫自显其状，推罪于他，谓己无愆，不合当亡，如此之人，世间甚多。不显过状，将罪归己，谓己之过，不合存生，如此之人，世间寡少。郑子产奢侈矜伐，于义亦然者也。
【三】【疏】若，顺也。夫素质形残，禀之天命，虽有知计，无如之何，唯当安而顺之，则所造皆适。自非盛德，其孰能然！
【释文】《知不可》如字，又音智。
【四】【注】羿，古之善射者。弓矢所及为彀中。夫利害相攻，则天下皆羿也。自不遗身忘知与物同波者，皆游于羿之彀中耳。虽张毅之出，单豹之处，犹未免于中地，则中与不中，唯在命耳。而区区者各有所遇，而不知（四）命之自尔。故免乎弓矢之害者，自以为巧，欣然多己，及至不免，则自恨其谬而志伤神辱，斯未能达命之情者也。
夫我之生也，非我之所生也，则一生之内，百年之中，其坐起行止，动静趣舍，情性知能，凡所有者，凡所无者，凡所为者，凡所遇者，皆非我也，理自尔耳。而横生休戚乎其中，斯又逆自然而失者也（五）。
【疏】羿，尧时善射者也。其矢所及，谓之彀中。言羿善射，矢不虚发，彀中之地，必被残伤，无问鸟兽，罕获免者。偶然得免，乃关天命，免与不免，非由工拙，自不遗形忘智，皆游于羿之彀中。是知申徒兀足，忽遭羿之一箭；子产形全，中地偶然获免；既非人事，故不足自多矣。
【释文】《羿》音诣，徐胡系反。善射人，唐夏有之。一云：有穷之君篡夏者也。《彀》音遘，张弓也。◎家世父曰：玉篇：彀，张弓弩。汉书周亚夫传，彀弓弩待满。游于羿之彀中，触处皆危机也。而恢恢乎有中地，以自处不中，则上弦下弣，中承箭筈，反有激而伤者矣。均之游也，中与不中，偶值之数也，不可柰何而安之则命也。言亡足之非其罪。《中》如字。《央》于良反，旧于仓反。郭云：弓矢所及为彀中。《中地》丁仲反。
下不中、注中地、中与不中同。《单豹》音善。
【五】【注】皆不知命而有斯笑矣（六）。
【六】【注】见其不知命而怒，斯又不知命也。
【疏】怫然，暴戾之心也。人不知天命，妄计亏全，况己形好，嗤彼残兀。如此之人，其流甚众。忿其无知，怫然暴怒，嗔忿他人，斯又未知命也。
【释文】《怫然》扶弗反。
【七】【注】见至人之知命遗形，故废向者之怒而复常。
【疏】往伯昏之所，禀不言之教，则废向者之怒而复于常性也。
【八】【注】不知先生洗我以善道故耶？我为能自反耶？斯自忘形而遗累矣（七）。
【疏】既适师门，入于虚室，废弃忿怒，反复寻常。不知师以善水洗涤我心？为是我之性情〔能〕（八）自反复？进退寻责，莫测所由。斯又忘于学心，遗其系累。
【九】【注】忘形故也。
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