变，不能与无形无状者并存也。故善治道者，不以故自持也，将顺日新之化而已。
【疏】有形者，身也；无形者，心也。汝言心与身悉存，我以理观照，尽见是空也。
【五】【注】此言动止死生，盛衰废兴，未始有恒，皆自然而然，非其所用而然，故放之而自得也。
【疏】时有动静，物有死生，事有兴废，此六者，自然之理，不知所以然也。岂关人情思虑，仿效能致哉！但任而顺（之）物之自当也。
【六】【注】不在乎主自用。
【疏】人各（有）率性而动，天机自张，非（犹）〔由〕主教。
【七】【注】天物皆忘，非独忘己，复何（所）（四）有哉？
【疏】岂惟物务是空，抑亦天理非有。唯事与理，二种皆忘，故能造乎非有非无之至也。
【释文】《复何》扶又反。
【八】【注】人之所不能忘者，己也，己犹忘之，又奚识哉！斯乃不识不知而冥于自然。
【疏】入，会也。凡天下难忘者，己也，而己尚能忘，则天下有何物足存哉！是知物我兼忘者，故冥会自然之道也。◎家世父曰：有首有趾，人物之所同也；无心而不能虑事，若鸟兽是也；无耳而不能闻声，若虫鱼是也。其动止，其死生，其废起，一皆天地之化机也。化机之在天地，不穷于物，无形无状，推移动荡天地之中者，皆化机也。而有治在人，人其多事矣乎！强物以从治，不如忘己而听诸物之适然也。◎庆藩案此言唯忘己之人能与天合德也。管子白心篇尹注：天地，忘形者也。能效天地者，其唯忘己乎！与此同意。
【校】（一）赵谏议本留作狸。（二）□字狸字依释文本改。（三）世德堂本作狸，此依释文原本。（四）所字依赵本删。
将闾葂见季彻曰：「鲁君谓葂也曰：『请受教。』辞不获命，既已告矣，未知中否，请尝荐之【一】。吾谓鲁君曰：『必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑【二】！』」
【一】【疏】荐，献也。蒋闾及季，姓也。葂，彻，名也。此二贤未知何许人也，未详所据。鲁君，鲁侯也，伯禽之后，未知的是何公。鲁公见葂，请受治国之术，虽复辞不得免君之命，遂告鲁君为政之道。当时率尔，恐不折中，敢陈所告，试献吾贤。必不宜，幸希针艾。
【释文】《将》一本作蒋。《闾》力于反。《葂》字亦作，音免，又音晚，郭音问。将闾葂，人姓名也。一云：姓将闾，名。或云：姓蒋，名闾葂也。《季彻》人姓名也，盖季氏之族。《鲁君》或云：定公。《知中》丁仲反。
【二】【疏】阿，曲也。孰，谁也。辑，和也。夫为政之道，先须躬服恭敬，俭素清约，然后拔擢公平忠节之人，铨衡质直无私之士，献可替否，共治百姓，则蕃境无虞，域中清谧，民歌击壤，谁敢不和！
【释文】《不辑》音集。尔雅云：和也。又侧立反。郭思鱼反。
季彻局局然笑曰：「若夫子之言，于帝王之德，犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不胜任矣【一】。且若是，则其自为处危，其观台【二】多，物将往【三】，投迹者众【四】。」
【一】【注】必服恭俭，非忘俭而俭也；拔出公忠，非忘忠而忠也。故虽无阿私，而不足以胜矫诈之任也。
【疏】局局，俛身而笑也。夫必能恭俭，拔出公忠，此皆伪情，非忘淡者也。故以此言为南面之德，何异乎螳蜋怒臂以敌车辙！用小拟大，故不能任也。
【释文】《局局》其玉反。一云：大笑之貌。《螳螂》音堂郎。《车轶》音辙。◎庆藩案释文轶音辙，是也。辙，车辙也。古辙字通作轶。战国策车轶之所至，注：轶，音辙。（说文无辙篆，辙即彻也。）史记文帝纪结轶于道，注亦音辙。汉书文帝纪作结辙，是其证。《不胜》音升。注同。
【二】【注】此皆自处高显，若台观之可睹也。
【疏】夫恭俭公忠，非能忘淡，适自显耀以炫众。人既高危，必遭隳败，犹如台观峻耸，处置危县，虽复行李观见，而崩毁非久。
【释文】《自为遽》其据反。本又作处。◎卢文弨曰：今本作处。《观台》古乱反。注同。
【三】【注】将使物不止于本性之分，而矫跂自多以附之。
【疏】观台高迥，人竞观之，立行自多，物争归凑。◎家世父曰：观台多，言使民观象受法，其事繁也。郭象以危其观台断句，恐误。
【四】【注】亢足投迹，不安其本步也。
【疏】显耀动物，物不安分，故举足投迹，企踵者多也。
蒋闾葂覤覤然惊曰：「葂也汒若于夫子之所言矣【一】。虽然，愿先生之言其风也【二】。」
【一】【疏】觑觑，惊貌也。汒，无所见也。乍闻高议，率尔惊悚，思量不悟，所以汒然矣。
【释文】《觑觑》许逆反，又生责反。或云：惊惧之貌。《汒若》本或作芒。武刚反，郭武荡反。
【二】【疏】风，教也。我前所陈，深为乖理，所愿一言，庶为法教。◎俞樾曰：风当