【疏】夫放而任之，则物皆自化。有何帠术，辄欲治之？感动我心，何为如此？
【释文】《帠》徐音艺，又鱼例反。司马云：法也。一本作寱，牛世反。崔本作为。◎俞樾曰：帠，未详何字，以诸说参考之，疑帠乃臬字之误，故有鱼例反之音；而司马训法，亦即臬之义也。然字虽是臬，而义则非臬，当读为寱。寱，本从臬声，古文以声为主，故或止作臬也。一本作寱者，破假字而为正字耳。一切经音义引通俗文曰：梦语谓之寱。无名人盖谓天根所问皆梦语也，故曰汝又何寱以治天下感予之心为？
◎庆藩案一切经音义四分律卷三十二引三苍云：寱，（于）〔牛〕岁反，谎言也。谎言即与梦语无异。《而自治》直吏反。下文同。
【校】（一）世德堂本作预。
又复问【一】。
【一】【疏】天根未达，更请决疑。
【释文】《又复》扶又反。
无名人曰：“汝游心于淡【一】，合气于漠【二】，顺物自然而无容私焉，而天下治矣【三】。”
【一】【注】其任性而无所饰焉则淡矣。
【释文】《于淡》徒暂反，徐大敢反。
【二】【注】漠然静于性而止。
【疏】可游汝心神于恬淡之域，合汝形气于寂寞之乡，唯形与神，二皆虚静。如是，则天下不待治而自化者耳。
【释文】《于漠》音莫。
【三】【注】任性自生，公也；心欲益之，私也；容私果不足以生生，而顺公乃全也。
【疏】随造化之物情，顺自然之本性，无容私作法术，措意治之。放而任之，则物我全之矣。
阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不。如是者，可比明王乎【一】？”
【一】【疏】姓阳，名朱，字子居。问老子明王之道：假且有人，素性聪达，神智捷疾，犹如响应，涉事理务，强干果决，鉴物洞彻，疏通明敏，学道精勤，曾无懈倦。如是之人，可得将明王圣帝比德否乎？
【释文】《阳子居》李云：居，名也。子，男子通称。《向》许亮反。李许两反。《疾强梁》崔云：所在疾强梁之人也。李云：敏疾如向也。简文云：如向，应声之疾，故是强梁之貌。《物彻疏明》司马云：物，事也；彻，通也；事能通而开明也。崔云：无物不达，无物不明。《不》其眷反。
老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也【一】。且（曰）〔也〕（一）虎豹之文来田，猿狙之便执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎？【二】”
【一】【注】言此功夫，容身不得，不足以比圣王。
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