【疏】无有，妙本也。树德立功，神妙不测，而即迹即本，故常游心于至极也。
【校】（一）世德堂本令作今。
郑有神巫曰季咸【一】，知人之死生存亡，祸福寿天，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走【二】。列子见之而心醉，归，以告壶子【三】，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣【四】。”
【一】【疏】郑国有神异之巫，甚有灵验，从齐而至，姓季名咸也。
【释文】《神巫曰季咸》李云：女曰巫，男曰觋。季咸，名。
【二】【注】不自闻死日也。
【疏】占候吉凶，必无差失，克定时日，验若鬼神。不喜预闻凶祸，是以弃而走避也。
【释文】《不》许忌反。
【三】【疏】列子事迹，具逍遥篇，今不重解。壶子，郑之得道人也。号壶子，名林，即列子之师也。列子见季咸小术，验若鬼神，中心羡仰，恍然如醉，既而归反，具告其师。
【释文】《心醉》向云：迷惑于其道也。《壶子》司马云：名林，郑人，列子师。
【四】【注】谓季咸之至又过于夫子。
【疏】夫子，壶子也。至，极也。初始禀学，先生之道为至，今见季咸，其道又极于夫子。此是御寇心醉之言也。
壶子曰：“吾与汝既（一）其文，未既其实，而固得道与【一】？众雌而无雄，而又奚卵焉【二】！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相（女）〔汝〕（二）【三】。尝试与来，以予示之【四】。”
【一】【疏】与，授也。既，尽也。吾比授汝，始尽文言，于其妙理，全未造实。汝固执文字，谓言得道，岂知筌蹄异于鱼兔耶！
【释文】《既其文》李云：既，尽也。《得道与》音余。
【二】【注】言列子之未怀道也。
【疏】夫众雌无雄，无由得卵。既文无实，亦何道之有哉！
【释文】《众雌而无雄而又奚卵焉》司马云：言汝受训未熟，故未成，若众雌无雄则无卵也。
【三】【注】未怀道则有心，有心而亢其一方，以必信于世，故可得而相之。
【疏】女用文言之道而与世间亢对，既无大智，必信彼小巫，是故季咸得而相女者也。
【释文】《世亢》苦浪反。《必信》崔云：绝句。《相女》息亮反，注、下同。◎卢文弨曰：今本作汝。
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