【四】【疏】夫至人凝远，神妙难知，本迹寂动，非凡能测，故召令至，以我示之也。
【释文】《示之》本亦作视。崔云：视，示之也。
【校】（一）阙误引江南古藏本既作无。（二）汝字依世德堂本及卢校改。
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉【二】。”
【一】【疏】嘻，叹声也。子林示其寂泊之容，季咸谓其将死，先怪已彰，不过十日，弗活之兆，类彼湿灰也。
【释文】《嘻》徐音熙，郭许意反。《旬数》所主反。
列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡（一）吾示之以地文，萌乎不震不正（二）【一】。是殆见吾杜德机也【二】。尝又与来【三】。”
【一】【注】萌然不动，亦不自正，与枯木同其不华，湿灰均于寂魄，此乃至人无感之时也。夫至人，其动也天，其静也地，其行也水流，其止也渊默。渊默之与水流，天行之与地止，其于不为而自尔，一也。今季咸见其尸居而坐忘，即谓之将死；睹其神动而天随，因谓之有生。诚〔能〕（三）应不以心而理自玄符，与变化升降而以世为量，然后足为物主而顺时无极，故非相者所测耳。此应帝王之大意也。
【疏】文，象也。震，动也。地以无心而宁静，故以不动为地文也。萌然寂泊，曾不震动，无心自正，（文）〔又〕类倾颓，此是大圣无感之时，小巫谓之弗活也。而壶丘示见，义有四重：第一，示妙本虚凝，寂而不动；第二，示垂迹应感，动而不寂；第三，本迹相即，动寂一时；第四，本迹两忘，动寂双遣。此则第一妙本虚凝，寂而不动也。
【释文】《乡吾》许亮反。本作向，亦作向，同。崔本作康，云：向也。《地文》与土同也。崔云：文，犹理也。《不震不正》并如字。崔本作不誫不止，云：如动不动也。◎俞樾曰：列子黄帝篇作罪乎不誫不止，当从之。罪读为□。说文山部作□，云：山貌，是也。誫即震之异文。不誫不止者，不动不止也。故以□乎形容之，言与山同也。今罪误作萌，（正）〔止〕误作（止）〔正〕（四），失其义矣。
据释文，则崔本作不誫不止，与列子同，可据以订正。《诚应》应对之应。后同。
【二】【注】德机不发曰杜。
【疏】殆，近也。杜，塞也。机，动也。至德之机，开而不发，示其凝淡，便为湿灰。小巫庸琐，近见于此矣。
【释文】《杜德机》崔云：塞吾德之机。
【三】【疏】前者伊妄言我死，今时重命，令遣更来也。
【校】（一）赵谏议本作向。（二）阙误引江南古藏本正作止。（三）能字依道藏本补。（四）止误作正，依诸子平议改。
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣【一】！吾见其杜权矣【二】。”
【一】【疏】此即第二，垂迹应感，动而不寂，示以应容，神气微动，既殊槁木，全似生平。而滥以圣功，用为己力，谬言遇我，幸矣有瘳也。
【释文】《有瘳》丑留反。
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