礼记中庸篇引作和乐且耽；并其证也。煁之通作沈，犹谌之通作忱，湛之通作耽矣。白华篇卬烘于煁，毛传曰：煁，灶也。是煁灶同类，故以煁有履灶有髻并言之耳。郑裨谌字灶，谌即煁之假字；汉书古今人表作裨湛，湛亦煁之假字。李善注文选邹阳上吴王书曰：湛，今沈字；又注答宾戏曰：湛，古沈字。然则以沈为煁，即以湛为煁也。《灶有髻》音结，徐胡节反，郭音诘，李音吉。司马云：髻，灶神，着赤衣，状如美女。◎庆藩案史记孝武本纪索隐引司马，髻作浩，云：浩，灶神也，如美女，衣赤。
【三】【疏】门户内粪壤之中，其间有鬼，名曰雷霆。
【释文】《霆》音庭，又音挺，又徒佞反。
【四】【疏】人宅中东北墙下有鬼，名倍阿鲑蠪，跃状如小儿，长一尺四寸，黑衣赤帻，带剑持戟。
【释文】《倍》音裴，徐扶来反。《阿鲑》本亦作蛙，户娲反，徐胡佳反。《蠪》音龙，又音聋。《跃之》司马云：倍阿，神名也。鲑蠪，状如小儿，长一尺四寸，黑衣赤帻大冠，带剑持戟。
【五】【疏】豹头马尾，名曰泆阳。
【释文】《泆阳》音逸。司马云：泆阳，豹头马尾，一作狗头。一云：神名也。
【六】【疏】注云（三），状如小儿，黑色，赤衣，大耳，长臂，名曰（冈）〔罔〕象。
【释文】《罔象》如字。司马本作无伤，云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。
【七】【疏】其状如狗，有角，身有文彩。
【释文】《峷》本又作莘。所巾反，又音臻。司马云：状如狗，有角，文身五采。
【八】【疏】大如牛，状如鼓，一足行也。
【释文】《夔》求龟反。司马云：状如鼓而一足。
【九】【疏】其状如蛇，两头，五采。
【释文】《方》音傍。本亦作彷，同。《皇》本亦作徨，同。司马云：方皇，状如蛇，两头，五采文。◎卢文弨曰：今本作彷徨。
【校】（一）罔字依世德堂本改。（二）污字依释文补。（三）今本无此注，注疑司马之误。
公曰：“请问，委蛇之状何如【一】？”
【一】【疏】桓公见鬼，本在泽中，既闻委蛇，故问其状。
【释文】《委》于危反，又如字。
皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”
桓公辴然而笑曰：“此寡人之所见者也【一】。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也【二】。
【一】【疏】辴，喜笑貌也。殆，近也。若见委蛇，近为霸主。桓公闻说，大笑欢（之）〔云〕：“我所见正是此也。”
【释文】《朱冠》司马本作俞冠，云：俞国之冠也，其制似螺。《恶闻雷》乌路反。《捧》芳勇反。《其首》司马本同。一本作手。《辴》敕引反，徐敕一反，又敕私反。司马云：笑貌。李云：大笑貌。
【二】【注】此章言忧来而累生者，不明也；患去而性得者，达理也。
【疏】闻说委蛇，情中畅适，于是整衣冠，共语论，不终日而情抱豁然，不知疾病从何而去也。
纪渻子为王养斗鸡【一】。
【一】【疏】姓纪，名渻子，亦作消字，随字读之。为齐王养鸡，拟斗也。此章明不必禀生知自然之理，亦有积习以成性者。
【释文】《纪渻》所景反，徐所幸反。人姓名也。一本作消。《为》于伪反。《王》司马云：齐王也。◎俞樾曰：列子黄帝篇亦载此事，云纪渻子为周宣王养斗鸡，则非齐王也。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气【一】。”
【一】【疏】养经十日，“堪斗乎？”答曰：“始性骄矜，自恃意气，故未堪也。”
【释文】《虚憍》居乔反，又巨消反。李云：高也。司马云：高仰头也。
十日又问，曰：“未也。犹应向景【一】。”
【一】【疏】见闻他鸡，犹相应和若形声影响也。
【释文】《犹应》应对之应。下同。《向》许丈反。本亦作响。《景》于领反，又如字。李云：应响鸣，顾景行。
十日又问，曰：“未也。犹疾视而盛气【一】。”
【一】【疏】顾视速疾，意气强盛，心神尚动，故未堪也。
十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣【一】，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者（一），反走矣【二】。”
【一】【疏】几，尽也。都不骄矜，心神安定，鸡虽有鸣，已无变慑。养鸡之妙，理尽于斯。
【二】【注】此章言养之以至于全者，犹无敌于外，况自全乎！
【疏】神识安闲，形容审定，遥望之者，其犹木鸡，不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走，天下无敌，谁敢应乎！
【校】（一）阙误引文如海、刘得一本者上有见字。
孔子观于吕梁，县水三十仞，流