【疏】因于物性，以法齐之，故不乱也。
【一八】【注】恃其自为耳，不轻用也。
【疏】民惟邦本，本固而邦宁，故恃藉不敢轻用也。
【一九】【注】因而就任之，不去其本也。
【疏】顺黔黎之心，因庶物之性，虽施于法教，不令离于性本。
【二０】【注】夫为者，岂以足为故为哉？自体此为，故不可得而止也。
【疏】物之禀性，功用万殊，如蜣蜋转丸，蜘蛛结网，出自天然，非关假学。故素无之而不可强为，性中有者不可不为也。
【释文】《物者莫足为也》分外也。《而不可不为》分内也。
【二一】【注】不明自然则有为，有为而德不纯也。
【疏】闇自然之理，则浇薄之德不纯也。
【二二】【注】不能虚己以待物，则事事失会。
【疏】滞虚玄道性，故触事面墙，谅无从而可也。
【二三】【疏】闇天人之理，惑君臣之义，所作颠蹶，深可悲伤。
【校】（一）则字依注文改。（二）世德堂本无其字。（三）理字依世德堂本改。
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；【一】有为而累者，人道也【二】。主者，天道也【三】；臣者，人道也【四】。天道之与人道也，相去远矣【五】，不可不察也【六】。
【一】【注】在上而任万物之自为也。
【疏】无事无为，尊高在上者，合自然天道也。
【二】【注】以有为为累者，不能率其自得也。
【疏】司职有为，事累繁扰者，人伦之道。
【三】【注】同乎天之任物，则自然居物上。
【疏】君在上任物，合天道无为也。
【四】【注】各当所任。
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