》先典反。本亦作洗，音同。《去欲》如字。徐音欲。《欲令》力呈反。章末同。
【六】【注】寄之南越，取其去鲁之远也。
【疏】言去鲁既遥，名建立无为之道德也。
【七】【疏】作，谓耕作也。藏，谓藏贮也。君既怀道，民亦还淳。
【八】【疏】义，宜也。将，行也。
【九】【疏】猖狂，无心也。妄行，混迹也。
【一０】【注】各恣其本步，而人人自蹈其方，则万方得矣，不亦大乎！
【疏】〔方〕，道（方）也。猖狂恣任，混迹妄行，乃能蹈大方之道。
【一一】【注】言可终始处之。
【疏】郭注云，言可以终始处之也。
【释文】《可乐》音洛。
【一二】【注】所谓去国捐俗，谓荡除其胸中也。
【疏】捐，弃也。言弃俗，与无为至道相辅导而行也。
【校】（一）世德堂本作且。（二）唐写本疏下有草字。
君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，柰何【一】？”
【一】【注】真谓欲使之南越。
【疏】迷悟性殊，故致鲁越之隔也。
市南子曰：“君无形倨【一】，无留居【二】，以为君车【三】。”
【一】【注】形倨，踬碍之谓。
【疏】勿恃高尊，形容倨傲。
【释文】《无形倨》音据。司马云：无倨傲其形。《踬》之实反，又知吏反。《碍》五代反。
【二】【注】留居，滞守之谓。
【疏】随物任运，无滞荣观。
【释文】《无留居》司马云：无留安其居。
【三】【注】形与物夷，心与物化，斯寄物以自载也。
君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉【一】？”
【一】【疏】未体独化，不能忘物也。
【释文】《我无食》一本我作饿。
市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足【一】。君其涉于江而浮于海【二】，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷【三】。送君者皆自崖而反【四】，君自此远矣【五】！故有人者累【六】，见有于人者忧【七】。故尧非有人，非见有于人也【八】。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国【九】。方舟而济于河，【一０】有虚船来触舟，虽有惼（一）心之人不怒【一一】；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。【一二】向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！【一三】”
【一】【注】所谓知足则无所不足也。
【疏】言道不资物成，而但恬淡耳。
【二】【疏】江，谓智也；海，谓道也。涉上善之江，游大道之海。
【三】【注】绝情欲之远也。
【疏】宁知穷极哉！
【四】【注】君欲绝，则民各反守其分。
【疏】送君行迈，至于道德之乡，民反真自守素分。崖，分也。
【五】【注】超然独立于万物之上也。
【疏】自，从也。君从此情高，道德玄远也。
【六】【注】有人者，有之以为己私也。
【疏】君临鲁邦，富赡人物，为我己有，深成病累也。
【七】【注】见有于人者，为人所役用也。
【疏】言未能忘鲁，见有于人，是以敬鬼尊贤，矜人恤众，为民驱役，宁非忧患！
【八】【注】虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任物而不役己，斯非见有于人也。
【疏】郭注云，虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任物而不役己，斯非见有于人也。
【释文】《不与》音预。
【九】【注】欲令荡然无有国之怀。
【疏】大莫，犹大无也，言天下无能杂之。
【释文】《大莫》莫，无也。
【一０】【疏】两舟相并曰方舟。
【释文】《方舟》司马云：方，并也。
【一一】【疏】褊，狭急也。不怒者，缘舟虚故也。
【释文】《惼心》必善反。尔雅云：急也。
【一二】【疏】恶声，骂辱也。
【释文】《则呼》火故反。下同。《张歙》许及反，徐许辄反，郭疏猎反。张，开也。歙，敛也。
【一三】【注】世虽变，其于虚己以免害，一也。
【疏】虚己，无心也。
【校】（一）赵谏议本惼作褊。
北宫奢【一】为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外【二】，三月而成上下之县【三】。
【一】【疏】姓北宫，名奢。居北宫，因以为姓。卫之大夫也。
【释文】《北宫奢》李云：卫大夫，居北宫，因