【疏】父，君也。言啮缺高尚无为，不夷乎俗，虽其道可述，适可为众人之父，而未可为父父也。父父者，尧也。夫尧寄坐万物之上，而心驰乎姑射之山，往见四子之时，即在汾阳之地。是以即寂而动，即动而寂，无为有为，〔有〕为无为（有），有无一时，动寂相即，故可为君中之君，父中之父。所为穷理尽性，玄之又玄，而为众父之父，故其宜矣。故郭注云，众父父者所以迹也。
【一六】【注】言非但治主，乃为乱率。
【疏】率，主也。若用智理物，当时虽治，于后必乱。二涂皆以智为率。
【释文】《治乱》直吏反。注同。《之率》色类反。注同。又色律反。
【一七】【注】夫桀纣非能杀贤臣，乃赖圣知之迹以祸之。
【疏】桀纣赖圣知以杀贤臣，故圣知是北面之祸也。
【一八】【注】田桓非能杀君，乃资仁义以贼之。
【疏】田桓资仁义以杀主，故仁义南面之贼。注云，田桓非能杀君，乃资仁义以贼之。
【释文】《杀君》音试。本又作弒，音同。
【校】（一）上字依宋本改。
尧观乎华。华封人曰：「嘻，圣人！请祝圣人。」【一】
【一】【疏】华，地名也，今华州也。封人者，谓华地守封疆之人也。嘻，叹声也。封人见尧有圣人之德，光临天下，请祝愿寿富，多其男子。
【释文】《华》胡化反，又胡花反。司马云：地名也。《封人》司马云：守封疆人也。《曰嘻》音熙。《请祝》之又反，又州六反。
「使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」【一】
【一】【疏】夫富寿多男子，实为繁挠，而能体之者，不废无为。故寄彼二人，明兹三患。辞让之旨，列在下文。
封人曰：「寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？」【一】
【一】【疏】前之三事，人之大欲存焉。女独致辞，有何意谓？
【释文】《女独》音汝。后同。
尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。」【一】
【一】【疏】夫子嗣扶疏，忧惧斯重；财货殷盛，则事业实繁；命寿延长，则贻困辱。三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩*导航地图-第210页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...