【释文】《去其》起吕反。下、注同。
黄帝再拜稽首，称天师而退【一】。
【一】【注】师夫天然而去其过分，则大隗至也。
【疏】顿悟圣言，故身心爱敬，退其分外，至乎大隗，命乎天然之道，其在吾师乎！
知士无思虑之变则不乐【一】，辩士无谈说之序则不乐【二】，察士无凌谇之事（一）则不乐【三】，皆囿于物者也【四】。
【一】【疏】世属艰危，时逢祸变，知谋之士，思而虑之，如其不然，则不乐也。
【释文】《知士》音智。《不乐》音洛。下不乐及注同。
【二】【疏】辩类县河，辞同炙輠，无谈说端（叙）〔绪〕，则不欢乐。
【三】【疏】机警之士，明察之人，若不容主客问讯，辞锋凌轹，则不乐也。
【释文】《察士》李云：察，识也。◎俞樾曰：礼记乡饮酒篇愁以时察，郑注曰：察，犹察察，严杀之貌也。老子俗人察察，河上公注曰：察察，急且疾也。然则察有严急之意，故以凌谇为乐。李云，察，识也，则与上文知士复矣。《凌》李云：谓相凌轹。《谇》音信。广雅云：问也。又音祟，又音峻。一本作说。
【四】【注】不能自得于内而乐物于外，故可囿也（二）。故各以所乐囿之，则万物不召而自来，非强之也。
【疏】此数人者，各有偏滞，未达大方，并囿域于物也。
【释文】《皆囿》音又。《非强》其丈反。
【校】（一）阙误引文成张三本事俱作辞。（二）赵谏议本无故可囿也四字。
招世之士兴朝【一】，中民之士荣官【二】，筋力之士矜难【三】，勇敢之士奋患【四】，兵革之士乐战【五】，枯槁之士宿名【六】，法律之士广治【七】，礼教（一）之士敬容【八】，仁义之士贵际【九】。农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比【一０】。庶人有旦暮之业则劝【一一】，百工有器械之巧则壮【一二】。钱财不积则贪者忧【一三】，权势不尤则夸者悲【一四】。势物之徒乐变【一五】，遭时有所用，不能无为也【一六】。此皆顺比于岁，不物于易者也【一七】，驰其形性，之万物，终身不反，悲夫【一八】！
【一】【疏】推荐忠良，招致人物之士，可以兴于朝廷也。
【释文】《兴朝》直遥反。
【二】【疏】治理四民，甚能折中，斯人精干局分，可以荣官。
【释文】《中民》李云：善治民也。
【三】【疏】英髦壮士，有力如虎，时逢难，务于济世也。
【释文】《矜难》乃旦反。
【四】【疏】武勇之士，果决之人，奋发雄豪，涤除祸患。
【五】【疏】情好干戈，志存锋刃，如此之士，乐于征战。
【六】【疏】食杼衣褐，形容，留心寝宿，唯在声名也。
【释文】《枯槁》苦老反。后章同。《宿名》宿，积久也。王云：枯槁一生以为娱，其所寝宿，唯名而已。◎俞樾曰：宿读为缩。国语楚语缩于财用则匮，战国秦策缩剑将自诛，韦昭高诱注并曰：缩，取也。枯槁之士缩名，犹言取名也。释文曰，宿，积久也，于义未安。又引王云其所寝宿唯名而已，更为迂曲。由不知宿为缩之假字耳。
【七】【疏】刑法之士，留情格条，惩恶劝善，其治（方）〔广〕（二）也。
【释文】《广治》直吏反。
【八】【疏】节文之礼，矜敬容貌。
【九】【注】士之不同若此，故当之者不可易其方。
【疏】世有迍邅，时逢际会，则施行仁义以著名勋际会也。
【释文】《贵际》谓盟会事。◎家世父曰：贵际，谓相与交际，仁义之用行乎交际之间者也。郑康成礼记中庸注：人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。故人与人比而仁见焉，仁义之士所以贵际也。释文，贵际，谓盟会事。误。
【一０】【注】能同则事同，所以〔相〕（三）比。
【疏】比，和乐。古者因井为市，故谓之市井也。若乖本务，情必不和也。
【释文】《不比》毗志反，下同。◎俞樾曰：比，通作庀。周官遂师疏云：周礼之内云比者，先郑皆为庀。是也。国语鲁语子将庀季氏之政焉，又曰，夜庀其家事，韦注并曰：庀，治也。农夫惟治草莱之事，故无草莱之事则不庀，商贾惟治市井之事，故无市井之事则不庀也。郭注曰，能同则事同，所以比。是以本字读之，非是。《商贾》音古。
【一一】【注】业得其志故劝。
【疏】众庶之人各有事，旦暮称情，故自勉励。
【一二】【注】事非其巧则惰。
【疏】壮，盛也。百工功巧，各有器械，能顺其情，事斯盛矣。
【释文】《则壮》李云：壮，犹疾也。《则惰》徒卧反。
【一三】【注】物得所耆而乐也。
【释文】《所耆》时志反。《而乐》音洛。
【一四】【疏】尤