人，庶其修改，既关天命，是以泣也。
【校】（一）阙误引江南古藏本地下有也字。（二）尔雅释文作□，云：又作窔，同。说文作□。
无几何而使捆之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易【一】，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终【二】。
【一】【注】全恐其逃，故不如刖之易售也。
【疏】无几何，谓俄顷间也。楚使捆聘燕，途道之上，为贼所得，略捆为奴。而全角卖之，恐其逃窜，故难防御，则刖足，不虑其逃，故易售。
【释文】《无几》居岂反。《于燕》音烟。《全而鬻之》音育，绝句。一本作鬻之难。《刖》音月，又五刮反。《易》以豉反。注同。《售也》受又反。
【二】【疏】渠公，齐之富人，为街正。捆（之）既遭刖足，卖与齐国富商之家，代主当街，终身肉食也。字又作术者，云：渠公，屠人也，卖捆在屠家，共主行宰杀之术，终身食肉也。
【释文】《渠公》或云：渠公，齐之富室，为街正，买捆自代，终身食肉至死。一云：渠公屠者，与捆君臣同食肉也。《之街》音隹。一本作术。《然身食肉终》本或作身肉食者误。◎卢文弨曰：今书终上有而字。
啮缺遇许由，曰：“子将奚之【一】？”
【一】【疏】啮缺逢遇许由，仍问欲何之适。
曰：“将逃尧【一】。”
【一】【疏】答曰：将欲逃避帝尧。
曰：“奚谓邪【一】？”
【一】【疏】问其何意。
曰：“夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与【一】！夫民，不难聚也；爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散【二】。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚【三】，且假乎（一）禽贪者器【四】。是以一人之断制利天下【五】，譬之犹一覕也【六】。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣【七】。”
【一】【注】仁者争尚之原故也。
【疏】畜畜，盛行貌也。盛行偏爱之仁，乖于淳和之德，恐宇内丧道之士犹甚浇季，将来逐迹，百姓饥荒，食廪既虚，民必相食，是以逃也。
【释文】《畜畜》许六反，郭他六反。李云：行仁貌。王云：恤爱勤劳之貌。《其人与》如字。《人相食与》音余。言将驰走于仁义，不复营农，饥则相食。
【二】【疏】夫民，抚爱则亲，利益则至来，誉赞则相劝勉，与所恶则众离散，故黔首聚散，盖不难也。
【释文】《誉之》音余。《所恶》乌路反。
【三】【注】仁义既行，将伪以为之（二）。
【疏】夫利益苍生，爱育群品，立功聚众，莫先仁义。而履仁蹈义，捐率于中者少，托于圣迹以规名利者多，是故行仁义者，矫性伪情，无诚实者也。
【释文】《之行》下孟反。
【四】【注】仁义可见，则夫贪者将假斯器以获其志。
【疏】器，圣迹也。且贪于名利，险于禽兽者，必假夫仁义为其器者也。
【释文】《且假夫禽贪者器》司马云：禽之贪者杀害无极，仁义贪者伤害无穷。
【五】【注】若夫仁义各出其情，则其断制不止乎一人。
【疏】荣利之徒，负于仁义，恣其鸩毒，断制天下。向无圣迹，岂得然乎！
【六】【注】覕，割也。万物万形，而以一剂割之，则有伤也。
【疏】覕，割也。若以一人制服天下，譬犹一刀割于万物，其于损伤彼此多矣。
【释文】《覕》郭薄结反，云：割也。向芳舌反。司马云：暂见貌。又甫邪反，又普结反，又初栗反。《剂》子随反。
【七】【注】外贤则贤不伪。
【疏】夫贤圣之迹，为利一时，万代之后，必生贼害，唯能忘外贤圣者知之也。
【校】（一）世德堂本作夫。（二）赵谏议本之下有也字。
有暖姝者，有濡需者，有卷娄者【一】。
【一】【疏】此略标，下解释。
【释文】《暖》吁爰反，又吁晚反，柔貌。《姝》昌朱反，妖貌。《濡》音儒，又音如，安也。《需》音须。濡需，谓偷安须臾之顷。《卷》音权。《娄》音缕。卷娄，犹拘挛也。
所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也【一】，是以谓暖姝者也。
【一】【注】意尽形教，岂知我之独化于玄冥之竟哉！
【疏】暖姝，自许之貌也。小见之人，学问寡薄，自悦〔自〕（一）足，谓穷微极妙，岂知所学未有一物可称也，是以谓暖姝者，此言结前也。
【释文】《自说》音悦。《之竟》音境。
【校】（一）自字依正文补。
濡需者，豕虱是也，择疏鬣（一）自以为广宫大囿，奎曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己