【一一】【注】故有情有命者，莫不资焉。
【疏】所言圣者，更无他义也，通有物之情，顺自然之命，故谓之圣。
【一二】【注】忘乐而乐足，非张而后备。
【疏】天机，自然之枢机。五官，五藏也。言五藏各有主司，故谓之官。夫目视耳听，手把脚行，布网转丸，飞空走地，非由仿效，禀之造物，岂措意而后能为！故五藏职司，素分备足，天乐之美，其在兹也。
【一三】【注】心说在适，不在言也。
【疏】体此天和，非由措意，故心灵适悦而妙绝名言也。
【释文】《心说》音悦。注同。
【一四】【注】此乃无乐之乐，乐之至也。
【疏】焱氏，神农也。美此至乐，为之章颂。大音希声，故听之不闻；大象无形，〔故〕（二）视之不见；道无不在，故充满天地二仪；大无不包，故囊括六极。六极，六合也。假欲留意听之，亦不可以耳根承接，是故体兹至乐，理趣幽微，心无分别，事同愚惑也。
【释文】《焱氏》必遥反。本亦作炎。《苞裹》音包。本或作包。
【校】（一）常声依正文改。（二）故字依上下文补。
乐也者，始于惧，惧故祟【一】；吾又次之以怠，怠故遁【二】；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也【三】。」
【一】【注】惧然悚听，故是祟耳，未大和也。
【疏】以下重释三奏三听之意，结成至乐之道。初闻至乐，未悟大和，心生悚惧，不能放释，是故祸祟之也。
【释文】《祟》虽遂反。
【二】【注】迹稍灭也。
【疏】再闻之后，情意稍悟，故惧心怠退，其迹遁灭也。
【三】【注】以无知为愚，愚乃至也。
【疏】最后闻乐，灵府淳和，心无分别，有同闇惑，荡荡默默，类彼愚迷。不怠不惧，雅符真道，既而运载无心，与物俱至也。
孔子西游于卫。颜渊问师金曰：「以夫子之行为奚如【一】？」
【一】【疏】卫本昆吾之邑，又是康叔之封。自鲁适卫，故曰西游。师金，鲁太师，名金也。奚，何也。言夫子行仁义之道以化卫侯，未知此术行用可否邪？
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