【校】（一）阙误引张君房本重杰字，赵谏议本同。（二）愤愤依后汉书改。（三）赵谏议本秉作乘。（四）放疑当作仿。
孔子见老聃归，三日不谈【一】。弟子问曰：「夫子见老聃，亦将何规哉【二】？」
【一】【疏】老子方外大圣，变化无常，不可测量，故无所谈说也。
【释文】《不谈》本亦作不言。
【二】【疏】不的姓名，直云弟子，当是升堂之类，共发此疑。既见老子，应有规诲，何所闻而三日不谈说？
孔子曰：「吾乃今于是乎见龙！龙，合而成体，散而成章【一】，乘云气而养乎阴阳【二】。予口张而不能嗋（一），予又何规老聃哉【三】！」
【一】【注】谓老聃能变化。
【疏】夫龙之德，变化不恒。以况至人隐显无定，故本合而成妙体，妙体窈冥；迹散而起文章，文章焕烂。
【二】【注】言其因御无方，自然已足。
【疏】言至人乘云气而无心，顺阴阳而养物也。
【三】【疏】嗋，合也。心惧不定，口开不合，复何容暇闻规训之言乎！
【释文】《嗋》许劫反，合也。
【校】（一）阙误引江南古藏本嗋下有舌举而不能讱六字。
子贡曰：「然则人（一）固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎（二）【一】？赐亦可得而观乎？」遂以孔子声见老聃【二】。
【一】【疏】言至人其处也若死尸之安居，其出也似龙神之变见，其语也如雷霆之振响，其默也类玄理之无声，是以奋发机动，同二仪之生物者也。既而或处或出，或语或默，岂有出处语默之异而异之哉！然则至人必有出处默语不言之能，故仲尼见之，口开而不能合。
【释文】《龙见》贤遍反。
【二】【疏】赐，子贡名也。子贡欲（至）观至人龙德之相，遂以孔子声教而往见之。
【释文】《赐亦》本亦作赐也。
【校】（一）关误引江南古藏本人上有至字。（二）阙误引张君房本乎作哉。
老聃方将倨堂而应，微曰：「予年运而往矣，子将何以戒我乎？【一】」
【一】【疏】倨，踞也。运，时也。老子自得从容，故踞堂敖诞，物感斯应，微发其言。「予年衰迈，何以教戒我乎？」
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