若鱼，海神也。淛，浙江也。苍梧，山名，在岭南，舜葬之所。海神肉多，分为脯腊，自五岭已北，三湘已东皆厌之。
【释文】《若鱼》司马云：大鱼名若，海神也。或云：若鱼，犹言此鱼。《而腊》音昔。《制河》诸设反。依字应作浙。汉书音义音逝。河亦江也，北人名水皆曰河。浙江，今在余杭郡，后汉以为吴会分界。司马云：浙江，今在会稽钱塘。◎庆藩案制河之制，释文诸设反，字当作浙，谓浙水以东也。古制声与浙同。论语颜渊篇片言可以折狱者，郑注曰：鲁读折为制。书吕刑制以刑，墨子尚同篇制作折。
【五】【疏】末代季叶，才智轻浮，讽诵词说，不敦玄道，闻得大鱼，惊而相语。轻字有作辁字者，辁，量也。
【释文】《辁》七全反，又（视）〔砚〕专反，又音权。李云：辁，量人也，本或作軨。軨，小也。本又或作轻。《讽说》方凤反。
【六】【疏】累，细绳也。鲵鲋，小鱼也。担揭细小之竿绳，趋走溉灌之沟渎，适得鲵鲋，难获大鱼也。
【释文】《揭》其列其谒二反。《竿累》劣彼反，谓次足不得并足也。本亦作累。司马（云）力追反，云：纶也。《趣》本又作趋，同。七须反。《灌渎》司马云：溉灌之渎。《守鲵》五兮反。《鲋》音附，又音蒲。本亦作蒲。李云：鲵鲋，皆小鱼也。
【七】【疏】干，求也。县，高也。夫修饰小行，矜持言说，以求高名令（问）〔闻〕者，必不能大通于至道。字作县（字）〔者〕，古悬字多不着心。
【八】【注】此言志趣不同，故经世之宜，小大各有所适也。
【疏】人间世道，夷险不常，自非怀豁虚通，未可以治乱，若矜名饰行，去之远矣。
【校】（一）骛字依世德堂本改。赵谏议本作惊。（二）赵本趣作趋。（三）求字依世德堂本改。下徒末二字及砚字同。
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”【一】
【一】【疏】大儒，硕儒，谓大博士。从上传语告下曰胪。胪，传也。东方作，谓天曙日光起。儒弟子发冢为盗，恐天时曙，故催告之，问其如何将事。
【释文】《胪》力于反，一音卢。苏林注汉书云：上传语告下曰胪。胪，犹行也。《传》治恋反，又丈专反。向云：从上语下曰胪传。一音张恋反，遽也。《东方作矣》司马云：谓日出也。
小儒曰：“未解裙襦，口中有珠【一】。诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不伍施，死何含珠为【二】！'接其鬓，压（一）其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠【三】！”
【一】【疏】小儒，弟子也。死人裙衣犹未解脱，扪其口中，知其有宝珠。
【释文】《襦》而朱反。
【二】【疏】此是逸诗，久遭删削。凡贵人葬者，口多含珠，故诵青青之诗刺之。
【释文】《青青之麦》司马云：此逸诗，刺死人也。《陵陂》彼宜反。《布施》始豉反。
【三】【注】诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为奸，则迹不足恃（二）也。
【疏】接，撮也。，按也。顪，口也。控，打也。撮其鬓，按其口，铁锥打，仍恐损珠，故安徐分别之。是以田恒资仁义以窃齐，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。
【释文】《压》本亦作，同。乃协反。郭于琰反，又敕颊反。字林云：，一指按也。《其顪》本亦作哕，许秽反。司马云：颐下毛也。《金椎》直追反。◎王念孙曰：儒以金椎控其颐，艺文类聚宝玉部引此，儒作而，是也。而，汝也。自未解裙襦以下，皆小儒答大儒之词。言汝以金椎控其颐，徐别其颊，无伤其口中之珠也。而儒声相近，上文又多儒字，故而误作儒。《控》苦江反。《徐别》彼列反。
【校】（一）赵谏议本压。（二）世德堂本恃作持。
老莱子之弟子出（一）薪，遇仲尼，反以告【一】，曰：“有人于彼，修上而趋下【二】，末偻而后耳【三】，视若营四海【四】，不知其谁氏之子【五】。”
【一】【疏】老莱子。楚之贤人隐者也，常隐蒙山，楚王知其贤，遣使召为相。其妻采樵归，见门前有车马迹。妻问其故，老莱曰：“楚王召我为相。”妻曰：“受人有者，必为人所制，而之不能为人制也。”妻遂舍而去。老莱随之，夫负妻戴，逃于江南，莫知所之。出取薪者，采樵也。既见孔子，归告其师。
【释文】《老莱子》楚人也。《出薪》出采薪也。
【二】【注】长上而促下也。
【释文】《趋下》音促。李云：下短也。
【三】【注】耳却近后而上偻。
【释文】《末偻》李云：末上，谓头前也，又谓背膂也。《后耳》司马云：耳却后。《却近》附近之近。
【四】【注】视之儡然，似营他人事者。
【释文】《视若营四海》夫劳形役智以应世务，失其自然者也。故尧有亢龙之喻，舜有卷偻之谈，周公类之走狼，仲尼比