未达，故发斯言。
【释文】《伐树于宋》孔子之宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，伐其树，孔子遂行。《藉》藉，毁也。又云：凌藉也。一云：凿也。或云：系也。
【校】（一）赵谏议本择作释。
颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”
子路子贡入。子路曰；“如此者可谓穷矣！”【一】
【一】【疏】喟然，嗟叹貌。由与赐，细碎之人也。命召将来，告之善道。如斯困苦，岂不穷乎！
【释文】《喟》去愧反，又苦怪反。《语之》鱼据反。
孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪（一）既降，吾是以知松柏之茂也（二）。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”【一】
【一】【疏】夫岁寒别木，处穷知士，因难显德，可谓幸矣。◎庆藩案何穷之为，为，犹谓也。古谓为二字义通。吕氏春秋慎人篇作何穷之谓。吕氏春秋精谕篇胡为不可，淮南原道、道应篇作胡谓不可。汉书高帝纪郦食其为里监门，史记为作谓，皆其证。（案左传一之谓甚，韩诗外传王欲用何谓辞之，新序杂事篇何谓至于此也，谓字并与为同义。）
【释文】《临难》乃旦反。◎俞樾曰：天乃大字之误。国语鲁语大寒降，韦昭注曰：谓季冬建丑之月，大寒之后也。若作天寒既至，失其义矣。吕氏春秋慎人篇亦载此事，正作大寒。《之隘》音厄，又于懈反。
【校】（一）赵谏议本雪作露。（二）阙误引江南古藏本茂也下有桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽十六字。
孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞【一】。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
【一】【疏】削然，取琴声也。扢然，奋勇貌也。既师资领悟，彼此欢娱也。
【释文】《削然》如字。李云：反琴声。亦作梢，音消。◎卢文弨曰：宋本梢作俏。《扢》许讫反，又巨乙反，鱼乙反。李云：奋舞貌。司马云：喜貌。《执干》干，楯也。
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德（一）于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。【一】故许由娱（二）于颍阳而共伯得乎共首（三）【二】。
【一】【疏】夫阴阳天地有四序寒温，人处其中，何能无穷通否泰耶！故得道之人，处穷通而常乐，譬之风雨，何足介怀乎！
【释文】《亦乐》音洛，下同。◎俞樾曰：德当作得。吕览慎人篇作道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。疑此文穷通下，亦当有一也二字，而今夺之。
【二】【疏】共伯，名和，周王之孙也，怀道抱德，食封于共。厉王之难，天子旷绝，诸侯知共伯贤，请立为王，共伯不听，辞不获免，遂即王位。一十四年，天下大旱，舍屋生火，卜曰：厉王为祟。遂废共伯而立宣王。共伯退归，还食本邑，立之不喜，废之不怨，逍遥于丘首之山。丘首山，今在河内。颍阳，地名，在襄阳，未为定地名也。故许由娱乐于颍水，共伯得志于首山也。
【释文】《虞于颍阳》广雅云：虞，安也。安于颍阳。一本作娱（四）。娱，乐也。《共伯》音恭，下同。《得乎共首》司马云：共伯名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，即干王位。十四年，大旱屋焚，卜于太阳，兆曰：厉王为祟。召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。共丘山，今在河内共县西。鲁连子云：共伯后归于国，得意共山之首。纪年云：共伯和即干王位。孟康注汉书古今人表，以为入为三公。本或作丘首。◎卢文弨曰：案今蜀书作摄行天子事。◎庆藩案路史发挥二注引司马云：共伯和修行而好贤。厉王之难，天子旷绝，诸侯知共伯贤，立为天子。共伯不听，弗获免，遂即王位。一十四年，天下大旱，舍屋焚，卜于太阳，兆曰：厉王为祟。召公乃立宣王。共伯还归于宗，逍遥得意于共丘山之首。与释文小异。◎藩又案释文引司马云，共伯逍遥得意于共山之首，而不详共山属某所，疑共首即共头也。荀子儒效篇至共头而山隧，杨倞注：共，河内县名，共头盖共县之山名。卢云：共头即庄子之共首。吕氏春秋诚廉篇亦作共头。此首字亦当为头之误。（头从页，页即首字也。古头首字通用。）
【校】（一）高山寺本德作得。（二）阙误引江南古藏本娱作虞。（三）阙误引江南古藏本得乎共首作得志乎丘首。赵谏议本共作丘。（四）今本作娱。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”因自投清泠之渊【一】。
【一】【注】孔子曰：士志于仁者，有杀身以成仁，无求生以害仁。夫志尚清遐，高风邈世，与夫贪利没命者，故有天地之降也。
【疏】北方之人，名曰无择，舜之友人也。后，君也。垄上曰亩，下