【疏】夫二仪无心而生化万物，故与天地合德者，群生之父母。
【五】【注】所在皆成，无常处。
【疏】夫阴阳混合，则成体质，气息离散，则反于未生之始。◎家世父曰：合者，息之机也，消之渐也；散则复反而归其本，而机又于是息焉，故曰成始。终则有始，天行也，所以能移，不主故常以成其大常也。
【释文】《常处》昌虑反。
【六】【注】与化俱也。
【疏】移者，迁转之谓也。夫不劳于形，不亏其精者，故能随变任化而与物俱迁也。
【七】【注】还辅其自然也。
【疏】相，助也。夫遣之又遣，乃曰精之又精，是以反本还元，辅于自然之道也。
【释文】《相天》息亮反。
子列子问关尹曰：“至人行不窒【一】，蹈火不热，行乎万物之上而不栗【二】。请问何以至于此【三】？”
【一】【注】其心虚，故能御群实。
【疏】古人称师曰子，亦是有德之嘉名。具斯二义，故曰子列子，即列御寇也。〔关尹〕，姓尹，名喜，字公度，为函谷关令，故曰关令尹真人；是老子弟子，怀道抱德，故御寇询之也。窒，塞也。夫至极圣人，和光匿耀，潜伏行世，混迹同尘，不为物境障碍，故等虚室，空而无塞。本亦作空字。
【释文】《关尹》李云：关令尹喜也。《不窒》珍悉反。
【二】【注】至适，故无不可耳，非物往可之。
【疏】冥于寒暑，故火不能灾；一于高卑，故心不恐惧。
【释文】《蹈火》徒报反。
【三】【疏】总结前问意也。
关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列【一】。居，予语女【二】！凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远【三】？夫奚足以至乎先？是色（一）而已【四】。则物之造乎不形而止乎无所化，【五】夫得是而穷之者，物焉得而止（二）焉【六】！彼将处乎不淫之度【七】，而藏乎无端之纪【八】，游乎万物之所终始【九】，壹其性【一０】，养其气【一一】，合其德【一二】，以通乎物之所造【一三】。
夫若是者，其天守全，其神无郄，物奚自入焉【一四】！
【一】【疏】夫不为外物侵伤者，乃是保守纯和之气，养于恬淡之心而致之也，非关运役心智，分别巧诈，勇决果敢而得之。
【释文】《非知》音智。《之列》音例。本或作例。
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