【一三】【注】万物皆造于自尔。
【疏】物之所造，自然也。既一性合德，与物相应，故能达至道之原，通自然之本。
【一四】【疏】是者，指斥以前圣人也。自，从也。若是者，其保守自然之道，全而不亏，其心神凝照，曾无闲郄，故世俗事物，何从而入于灵府哉！
【释文】《无郄》去逆反。
【校】（一）阙误引江南古藏本色上有形字。（二）阙误引张君房本止作正。
夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故物而不慑。【一】彼得全于酒而犹若是【二】，而况得全于天乎【三】？圣人藏于天，故莫之能伤也【四】。复雠者不折镆干【五】，虽有忮心者不怨飘瓦【六】，是以天下平均【七】。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也【八】。
【一】【疏】自此已下，凡有三譬，以况圣人任独无心。一者醉人，二者利剑，三者飘瓦，此则是初。夫醉人乘车，忽然颠坠，虽复困疾，必当不死。其谓心无缘虑，神照凝全，既而乘坠不知，死生不（人）〔入〕，是故遻于外物而情无慑惧。
【释文】《之坠》字或作队，同。直类反。后皆同。◎家世父曰：始守乎气而终养乎神，道家所谓炼气归神也。《乘亦》音绳，又绳证反。《遻》音悟，郭音愕。尔雅云：遻，忤也。郭注云：谓干触。◎卢文弨曰：今本作。《不慑》之涉反，惧也。李郭音习。
【二】【注】醉故失其所知耳，非自然无心者也。
【三】【疏】彼之醉人，因于困酒，犹得暂时凝淡，不为物伤，而况德全圣人，冥于自然之道者乎！物莫之伤，故其宜矣。
【四】【注】不窥性分之外，故曰藏。
【疏】夫圣人照等三光，智周万物，藏光塞智于自然之境，故物莫之伤矣。
【五】【注】夫干将镆(金耶)，虽与雠为用，然报雠者不事折之，以其无心。
【疏】此第二（谕）〔喻〕（一）也。干将镆(金耶)，并古之良剑。虽用剑杀害，因以结雠，而报雠之人，终不瞋怒此剑而折之也，其为无心，故物莫之害也。
【释文】《镆》音莫。本亦作莫。《干》李云：镆耶干将，皆古之利剑名。吴越春秋云：吴王阖闾使干将造剑，剑有二状，一曰干将，二曰镆耶。镆耶，干将妻名也。
【六】【注】飘落之瓦，虽复中人，人莫之怨者，由其无情。
【疏】飘落之瓦，偶尔伤人，虽忮逆褊心之夫，终不怨恨，为瓦是无心之物。此第三（谕）〔喻〕也。
【释文】《忮心》之豉反，郭、李音支。害也。字书云：佷也。《飘瓦》匹遥反，郭李云：落也。《虽复》扶又反。下章同。《中人》丁仲反。
【七】【注】凡不平者，由有情。
【八】【注】无情之道大矣。
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