【释文】《败之》补迈反。或作则。元嘉本作则。
【校】（一）世德堂本有也字。
备物以将形【一】，藏不虞以生心【二】，敬中以达彼【三】，若是而万恶至者，皆天也【四】，而非人也【五】，不足以滑成【六】，不可内于灵台【七】。灵台者有持【八】，而不知其所持【九】，而不可持者也【一０】。
【一】【注】因其自备而顺其成形。
【疏】将，顺也。夫造化洪炉，物皆备足，但顺成形，于理问学。
【释文】《备物以将形》备，具也。将，顺也。
【二】【注】心自生耳，非虞而出之。虞者，亿度之谓。
【疏】夫至人无情，物感斯应，包藏圣智，遇物生心，终不预谋所为虞度者也。
【释文】《亿度》待洛反。
【三】【注】理自达彼耳，非慢中而敬外。
【疏】中，内智也。彼，外境也。敬重神智，不敢轻染，智既凝寂，境自虚通。
【四】【注】天理自有穷通。
【五】【注】有为而致恶者乃是人。
【疏】若文王之拘羑里，孔子之困匡人，智非不明也，人非不圣也，而遭斯万恶穷否者，盖由天时运命耳，岂人之所为哉！
【六】【注】安之若命，故其成不滑。
【疏】滑，乱也。体道会真，安时达命，纵遭万恶，不足以乱于大成之心。
【释文】《以滑》音骨。
【七】【注】灵台者，心也，清畅，故忧患不能入。
【疏】内，入也。 灵台，心也。妙体空静，故世物不能入其灵台也。
【释文】《灵台》郭云：心也。案谓心有灵智能住持也。许慎云：人心以上，气所往来也。◎俞樾曰：不可上当有万恶二字，上文若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，其文已足。万恶不可内于灵台，则又起下意。下文云，灵台者有持，而不知其所持而不可持者也，皆承此言之。读者不详文义，误谓不可内于灵台与不足以滑成两句相属，故删万恶二字耳。文选广绝交论李善注引此文，正作万恶不可内于灵台。
【八】【注】有持者，谓不动于物耳，其实非持。
【疏】惟贵能持之心，竟不知所以也。
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