【九】【注】若知其所持则持之。
【一０】【注】持则失也。
【疏】若有心执持，则失之远矣，故不可也。
不见其诚己而发【一】，每发而不当【二】，业入而不舍【三】，每（一）更为失【四】。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽闲（二）之中者，鬼得而诛之。【五】明乎人，明乎鬼者，然后能独行【六】。
【一】【注】此妄发作。
【释文】《不见其诚己而发》谓不自照其内而外驰也。
【二】【注】发而不由己诚，何由而当！
【疏】以前显得道之士智照光明，此下明丧真之人妄心乖理。诚，实也。未曾反照实智而辄妄发迷心，心既不真，故每乖实当也。
【释文】《每发而不当》丁浪反。尔雅云：每，虽也。谓虽有发动不中当。
【三】【注】事不居其分内。
【疏】业，事也。世事撄扰，每入心中，不达违从，故不能舍止。
【四】【注】发由己诚，乃为得也。
【疏】每妄发心，缘逐前境，自谓为得，更丧真。
【五】【疏】夫人鬼幽显，乃曰殊涂，至于推诚履信，道理无隔。若彼乖分失真，必招报应，雠怨相感，所以遭诛，则杜伯彭生之类是也。
【释文】《幽闲》音闲。
【六】【注】幽显无愧于心，则独行而不惧。
【疏】幽显二涂，分明无谴，不犯于物，故独行不惧也。
【校】（一）阙误引刘得一本每下有妄字。（二）高山寺本闲作冥。
券内者，行乎无名【一】；券外者，志乎期费【二】。行乎无名者，唯庸有光【三】；志乎期费者，唯贾人也【四】，人见其跂，犹之魁然【五】。与物穷者，物入焉【六】；与物且者，其身之不能容，焉能容人【七】！不能容人者无亲，无亲者尽人【八】，兵莫憯于志，镆(金耶)为下【九】；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间【一０】。非阴阳贼之，心则使之也【一一】。
【一】【注】券，分也。夫游于分内者，行不由于名。
【疏】券，分也。无名，道也。履道而为于分内者，虽行而无名迹也。
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