【疏】宇者，四方上下也。方物之生，谓其有实，寻责宇中，竟无来处。宇既非矣，处岂有邪！
【释文】《有实而无乎处者宇也》三苍云：四方上下为宇。宇虽有实，而无定处可求也。
【六】【注】宙者，有古今之长，而古今之长无极。
【疏】宙者，往古来今也。时节赊长，谓之今古，推求代序，竟无本末。宙既无矣，本岂有耶！
【释文】《有长而无本剽者宙也》三苍云：往古来今曰宙。说文曰：舟舆所极覆为宙。长，犹增也。本，始也。宙虽有增长，亦不知其始末所至者也。
【七】【注】死生出入，皆欻然自尔，无所由，故无所见其形。
【疏】出入，（由）〔犹〕生死也。谓其出入生死，故有出入之名，推穷性理，竟无出入处所之形而可见也。
【八】【注】天门者，万物之都名也。谓之天门，犹云众妙之门也。
【疏】天者，自然之谓也；自然者，以无所由为义。言万有皆无所从，莫测所以，自然为造物之门户也。
【九】【注】死生出入，皆欻然自尔，未有为之者也。然有聚散隐显，故有出入之名；徒有名耳，竟无出入，门其安在乎？故以无为门。以无为门，则无门也。
【疏】夫天然之理，造化之门，徒有其名，竟无其实，而一切万物，从此门生，故郭注云以无为门。以无为门，则无门矣。
【一０】【注】夫有之未生，以何为生乎？故必自有耳，岂有之所能有乎！
【疏】有既有矣，焉能有有？有之未生，谁生其有？推求斯有，竟无有也。
【一一】【注】此所以明有之不能为有而自有耳，非谓无能为有也。若无能为有，何谓无乎！
【疏】夫已生未生，二俱无有，此有之出乎无有，非谓此无能生有。无若生有，何谓无乎！
【一二】【注】一无有则遂无矣。无者遂无，则有自欻生明矣。
【疏】不问百非四句，一切皆无，故谓一无有。
【一三】【注】任其自生而不生生。
【疏】玄德圣人，冥真契理，藏神隐智，其在兹乎！
【校】（一）阙误引张君房本入出作出入。（二）竟字依下句改。
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