【释文】《夫道未始有封》崔云，齐物七章，此连上章，而班固说在外篇。
【二】【注】彼此言之，故是非无定。
【疏】道理虚通，既无限域，故言教随物，亦无常定也。
【三】【注】道无封，故万物得恣其分域。
【疏】畛，界畔也。理无崖域，教随物变，（是）为〔是〕义故，畛分不同。
【释文】《为是》于伪反。《有畛》徐之忍反，郭李音真。谓封域畛陌也。
【四】【疏】（畛）假设问旨，发起后文也。
【五】【注】各异便也。
【疏】左，阳也。右，阴也。理虽凝寂，教必随机。畛域不同，升沈各异，故有东西左右，春秋生杀。
【释文】《有左有右》崔本作宥，在宥也。◎卢文弨曰：旧作崔本作有，讹。案下云在宥也，则当作宥明甚。今改正。《异便》婢面反。
【六】【注】物物有理，事事有宜。
【疏】伦，理也。义，宜也。群物纠纷，有理存焉，万事参差，各随宜便者也。
【释文】《有伦有义》崔本作有论有议。◎俞樾曰：释文云，崔本作有论有议，当从之。下文云，六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。又曰，故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。彼所谓分辩，即此有分有辩；然则彼所谓论议，即此有论有议矣。
【七】【注】群分而类别也。
【疏】辩，别也。飞走虽众，各有群分；物性万殊，自随类别矣。
【释文】《有分》如字。注同。《类别》彼列反。下皆同。
【八】【注】并逐曰竞，对辩曰争。
【疏】夫物性昏愚，彼我封执，既而并逐胜负，对辩是非也。
【释文】《有争》争斗之争。注同。
【九】【注】略而判之，有此八德。
【疏】德者，功用之名也。群生功用，转变无穷，略而陈之，有此八种。斯则释前有畛之义也。
【一０】【注】夫六合之外，谓万物性分之表耳。夫物之性表，虽有理存焉，而非性分之内，则未尝以感圣人也，故圣人未尝论之。〔若论之〕（二），则是引万物使学其所不能也。故不论其外，而八畛同于自得也。
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