【疏】夫执是竞非，而名同儒墨者，凶祸斯及矣。◎家世父曰：儒墨之所以凶，以有儒墨之名也。悬儒墨之名以召争，德不能同者，强道以一之；辩不能举者，强知以通之，各是其是，而道与知之所及亦小矣。生无爵，死无谥，实且不以自居，名何有哉！
【八】【注】明受之无所辞，所以成大。
【疏】百川竞注，东流不息，而巨海容纳，曾不辞惮。此据东海为言，亦弘博之至也已。
【九】【注】泛然都任。
【疏】前举海为（谕）〔喻〕，此下合譬也。圣人德合二仪，故并包天地；仁覃无外，故泽及天下；成而不处，故不知谁为；推功于人，故莫识其氏族矣。
【一０】【注】有而无之。
【一一】【注】谥所以名功，功不在己，故虽谥而非己有。
【疏】夫人处世，生有名位，死定谥号，所以表其实也。圣人生既以功推物，故死亦无可谥也。
【一二】【注】令万物各知足。
【疏】纵有财德，悉分散于人也。
【一三】【注】功非己为，故名归于物。
【疏】夫名以召实，实既不聚，故名将安寄也。
【一四】【注】若为而有之，则小矣。
【疏】总结以前。忘于名谥之士，可谓大德之人。
【一五】【注】贤出于性，非言所为。
【疏】善，喜好也。夫犬不必吠，贤人岂复多言！
【释文】《善吠》伐废反。司马云：不别客主而吠不止。《善言》司马云：失本逐末而言不止也。
【一六】【注】夫大愈不可为而得。
【疏】夫好言为贤，犹自不可，况惑心取舍于大乎！
【一七】【注】唯自然乃德耳。
【疏】爱心弘博谓之大，冥符玄道谓之德。夫有心求大，于理尚乖，况有情为德，固不可也。
【一八】【注】天地大备，非求之也。
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