【疏】备，具足也。夫二仪覆载，亭毒无心，四叙周行，生成庶品，盖何术焉，而万物必备。
【一九】【注】知其自备者，不舍己而求物，故无求无失无弃也。
【疏】夫体弘自然之理而万物素备者，故能于物我之际淡然忘怀，是以无取无舍，无失无丧，无证无得，而不以物境易夺己心也。
【释文】《不舍》音舍。
【二０】【注】反守我理，我理自通。
【疏】只为弘备，故契于至理。既而反本还原，会己身之妙极而无穷竟者也。
【二一】【注】顺常性而自至耳，非摩拭。
【疏】循，顺也。顺于物性，无心改作，岂复摩饰而矜之！
【释文】《循古而不摩》一本作磨。郭云：摩，拭也。王云：摩，消灭也。虽常通物而不失及己，虽理于今，常循于古之道焉，自古及今，其名不摩灭也。《摩拭》音式。
【二二】【注】不为而自得，故曰诚。
【疏】诚，实也。夫反本还原，因循万物者，斯乃大圣之人自实之德也。
【校】（一）赵谏议本凶下有也字。
子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰：“为我相吾子，孰为祥【一】？”
【一】【疏】子綦，楚司马子綦也。陈，行列也。诸，于也。〔九〕方，姓也；歅，名也。孰，谁也。祥，善也。九方歅，善相者也。陈列诸子于庭前，命方歅令相之，八子之中，谁为吉善。
【释文】《九方歅》音因，李乌鸡反，又音烟，善相马人。淮南子作九方皋。《为我》于伪反。《相吾子》息亮反。
九方歅曰：“捆也为祥【一】。”
【一】【疏】捆，子名也。言八子之中，捆最祥善也。
【释文】《捆》音困，又口本反，子綦子名。
子綦瞿然喜曰：“奚若【一】？”曰：“捆也将与国君同食以终其身。”
【一】【疏】瞿然，惊喜貌。闻子吉祥，故容貌惊喜，问其祥善貌相如何。
【释文】《瞿然》纪具反。司马云：喜貌。本亦作矍，吁缚反。字林云：大视貌。李云：惊视貌。◎庆藩案此瞿然与庚桑楚篇惧然，皆惊骇之貌。瞿，说文作□，云：举目惊□然也。汉书吴王濞传胶西王瞿然骇，师古注：瞿然，无守之貌。又邹阳传长君惧然曰将为奈何，师古注：惧读为瞿，瞿然，无守之貌。东方朔传于是吴王惧然易容，师古注：惧然，失守之貌。案师古训瞿惧为失守貌、为无守貌者，本齐风东方未明篇狂夫瞿瞿毛传也。
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